關於死亡的解決方案

我想敏感細膩，是您，也是我們這些飽受困擾人的特點。好在德不孤，必有鄰，今古先賢有以下幾個解決辦法。

1）找到一個熱愛的東西，由於全身心的投入，暫時忘記困擾。很多人都想到了，也都是刻意這麼做的，因為要勇敢的面對空無實在需要太大的勇氣。所謂「快然自足，不知來之將至。」，孔子不也這麼說嗎，學起習來「不知老之將至」。及其所之既倦，情隨事遷，當然感慨系之，但也是一個解決辦法嘛

2）清醒的認知死亡的意義和價值。這時候就會發現它並不可怕。有以下幾個角度。莊子有自己自洽的一套理論。在下，我呢，是專業做古文獻學的，現在很多人都理解莊子錯的，這是當然的，群眾都是擇其喜者而從之，自古如此，經典從來沒有沒被曲解過的。舊瓶裝新酒當然不是曲解啦！所以莊子的理論是什麼樣的呢？他首先意識到，人的有涯，知識的無涯，那一剎那，他感受到襲滿身體的無力：以有涯逐無涯，殆矣。

然後他就想，不要受這些影響，我要逍遙，就是不被任何情緒捆綁。這怎麼做呢？他說，無所可用，安所困苦。其實一個人活著，是和死了一樣的。我們從上帝的角度看，你說我們能等到建國140周年嗎，未來，是美妙的，但2080年，只是個數字，建國140年，則像個歷史了。其實這才是我們生活的本質。當我們在其中的時候，以為一切都是美妙的，其實也不過是歷史罷。未來和歷史是相同的，那死亡和生也可以一樣看待。這是莊子的想法，當然，莊子他不接受任何矯情者的辯論。

3）其實您有沒有想過，死亡是使得生命有價值的條件。如果沒有死亡，那麼我們人類最珍視的東西，思想，哲學，社會學，基本就都失去了價值。我們人類的美好，我們的執手相看淚眼，我們的惟草木之零落兮，恐美人之遲暮，都失去了價值啊。

統一了意見，哲學的來源，根源，靈感，就是死亡。

4）另一個角度則是，認清生的意義。對死亡的恐懼，來源於對美好的珍視。如果一切美好消失，或者一切都不美好，那麼也就不會恐懼失去了。

當然，我們是勇敢的無神論者。宗教是安慰劑，即使它是真的，如果沒有被確定，我更寧願barely站在恐懼之前，直視他，戰勝他，而不是站在神的後邊。
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