夜讀《夜行記》

我喜歡情節簡單的故事。

唐人故事在王小波小說里算情節簡單的，而《夜行記》又是唐人故事裡情節最簡單的一篇，全文洋洋洒洒八千來字，一言以蔽之，曰，吹牛逼~

年紀越大，就越體會到吹逼的好處，BOSS曾經跟我說，世界上的牛人有兩種，要麼會吹，要麼能做，如果一個人既能吹又會做，那早就牛得沒邊啦~《夜行記》里的和尚吹起牛來出神入化，半吊子如我，每看一遍都忍不住肅然起敬。

《夜行記》取材唐傳奇《汝州僧》，原作故事情節看似詭譎，其實拆開只有兩個部分，第一部分叫「路遇疑僧」，書生行路遇到一個怪和尚；第二部分叫「力搏飛飛」，和尚委託書生殺兒子。

剛好最近看了不少古代筆記小說，發現古人寫故事真的不怎麼講邏輯，一門心思想的是情節怎麼機巧出奇。比如這篇就有兩個大疑點，和尚明明比書生武功高太多，卻偏偏要讓書生幫忙殺兒子；明明是完不成委託的陌生人，和尚居然「贈絹百匹，垂泣而別」。

王小波的《夜行記》大刀闊斧砍了「力搏飛飛」的部分，專註於寫「路遇疑僧」，並試著解釋 為什麼和尚最後會「贈絹百匹，垂泣而別」。

原作故事發生在唐建中年間，建中年有幾件大事，一是土地兼并嚴重，朝廷收不上稅，開始行兩稅法；二是藩鎮割據，尤以河北最為嚴重，涇原兵變打得德宗皇帝逃到漢中。不過這些背景 讀者不一定了解，所以王小波換了一種說法：「玄宗在世最後幾年，行路不太平。」這樣讀者的代入感增加不少。

交待完時間背景，原作接著寫「士人韋氏移家汝州，中路逢一僧，因與連鑣，言論頗洽。」「韋氏」算是長安城裡的世家望族，「京兆韋氏」房支眾多，尤以九大公房勛聲最著。家族人丁昌盛，僅見於新舊《唐書》者，就近千位，詩聖杜甫在《贈韋七贊善》的原注里曾引俚語「城南韋杜，去天尺五」。韋氏之盛，可見一斑。但就是出身望族的韋生，卻要「移家汝州」，除了和「建中年間」的時代背景相合，還暗示韋生的隨行車仗豐厚，這才引得和尚並駕連鑣。

和尚跟韋生搭上了話，接下來就要帶節奏了。原作的節奏帶得直白，和尚直接引著韋生在山裡兜圈子。王小波卻開始圍繞「言論頗洽」展開來。

一個和尚怎麼才能激怒世家公子？

王小波的思路是，在見識上碾壓他。

你自以為看盡世間繁華，在老和尚看來卻偏偏不足一哂。

可世間繁華千頭萬緒，要從哪一種開始說起?

王小波決定先拿和尚的身份開梗：「和尚在喋喋不休，聽了他的話，書生心裡癢得更厲害。和尚在談女人，誰能想像佛門子弟會說出這種話來？」

說完了女人，又該聊什麼呢？

原作故事裡韋生會用兩種武功，一是彈弓，二是劍術。最後韋生和飛飛斗罷，和尚終夜與韋生論的也是「劍及弧矢之事」。

但王小波的故事裡，和尚要引戰，這兩種武功先講哪一種？

原作里有分教：「韋引彈....彈丸盡，不復中，韋乃運劍逐之。飛飛倏忽逗閃，去韋身不尺。韋斷其鞭數節，竟不能傷。」韋生打完了彈弓，才用的劍；彈弓根本傷不到飛飛，使劍卻至少能「斷其鞭數節」。所以，韋生的劍術更在彈弓之上，要聊武功，當然是層層遞進的好，那就先聊「弧矢之事」啦~

聊完武功，韋生心裡好不舒服，忍不住「悄悄落到後面去，偷手取出彈弓，照和尚腦後一彈彈去。」韋生暗算和尚，原作里只說「僧初若不覺」，王小波加了一段對話:

「上人，可聽見什麼聲音？」

接著就是王小波的自由發揮了，韋生跟和尚開始聊最後一個話題：「如今路上不太平」。這裡又和《夜行記》開頭第一句「玄宗在世最後幾年，行路不太平。」相呼應。

僧儒二人聊這一段的時候，韋生又徒勞無功地偷襲了兩波，此時韋生已經技窮（原作中的劍是和尚給的，此時書生手上沒劍），故事也行到了盡頭，後面就是韋生跟和尚打開心結世紀大和解云云。

王小波在故事最後說，這一僧一儒互訴心曲以後，就一起到和尚家裡去。和尚要招待書生，把他當成最好的朋友。

但看過原作的都知道，當和尚的朋友，真的很有壓力。

《夜行記》把原作中「言論頗洽」區區四個字，生生演繹成「女人」，「騎射」，「劍術」，「行路」四段嘴炮，而且還能有理有據，每看一遍都忍不住再看一遍。

因為我知道我這輩子都很可能當不了牛逼的人，只好學著當一個會吹牛逼的人啦~