何所言："聽命"原本是指一種主動價值

何所言："聽命"原本是指一種主動價值

　　"聽命"原本是指一種主動價值，而不是現今所謂束手就擒坐以待斃的被動意思。

　　無法阻止外界行害使自己受迫，這不屬於本地傳統講的命，而只屬於狒教的＂註定＂論下的命，屬於狒教滲透並篡毀文化後的命之意。

　　本地傳統所講的命，則是領會什麼是事物的相通性、同源性，做的事符合公義、符合道義、符合人道（不叫符合普世價值，以普世價值稱呼會誤偏於指占多數的就是好的）。說的是"聽"懂這個治世規律，才叫聽命。

　　雖然同樣使受迫者受迫，但受迫改正者卻是暗地也明白對自己有益，這樣在有人懂得聽命下，推使他者不得不改正，他者受迫歸於治世規律仍然不屬於"聽命"。

　　（這種同源相通性的追溯，顯然相反於狒教那種只顧自己、無端蠻鄙抱守差異性以求固弊、不分是非不辨異同的、"世界全無"全看作虛假的、以亂而無常作規律來迷信的、講求什麼都無所謂的"教善法、救人法"）

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附：有人會不明白為什麼特意說普世價值稱呼的問題

舉一實例：

（不接前文會導致誤會：）別人都能好好的，就智障不能，還理直氣壯的呢

補正防誤：別人都能好好的"批佛不夾帶攻擊其他立場"，就智障不能，還理直氣壯的呢。

補正前後的區別，防誤用意在於：

　　"別人都能好好的"會被用於指不分從善從惡而順從行事。在只允許從惡者行事之下，也可以美化說成"別人都能好好的"，假裝能說反對從惡者是"不能好好的"

　　別人都能容忍、都能忍受的事，不一定就是別人所從就是正確的。數量、順從的多麼廣泛並不能代表正確。

　　而愚昧的佛流派幻想的解決人們爭紛的辦法則稱：只要不分是非只管全部包容全部容忍下來，大家都知道求得如此互容，問題就會解決了。－－實際上佛流派這種只從表面掩蓋處理問題的淺薄思想、蠻陋認知態度不能真正解決任何事，反而會害環境變更惡化，把無力者對醜惡錯誤的"多數順從"也能說成由於占多數就代表了順從的是正確，或幻想只要全都順從了就自動解決了，使護惡者與不分是非者以所謂"包容"之類說辭來理直氣壯護惡。

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