文玩有歷史嗎？（四）

從春秋戰國到盛唐，以文房用品為核心，通過對各個歷史關鍵時間點的政治、經濟、文化簡要梳理，我們嘗試理出了一條文玩從無到有的可能性歷史。小小的文玩，映射的不單單是他自己，而是時代的特點。

決定一個事物發展的過程如何，絕對不能僅從一個角度出發，有時候看似無關聯的兩件事，在歷史的發展中會奇蹟般的匯合於某個點。比如紙為什麼能和文玩關聯起來？大眾與文玩怎麼關聯起來？科舉為什麼能和文玩有關係？經濟發展如何影響文玩？這些都是看似沒有關係的，可是經過時間的洗禮，我們突然發現他們有著千絲萬縷的關係。從前面的分析我們可以梳理出幾點關鍵因素：

第一，文玩的基礎是文字、繪畫這些基本藝術的衍生產物。而文字和繪畫是人類智慧的最原始表現以及延伸。

第二，不管是文字、繪畫還是文玩，都依託於藝術的深度。

第三，在技術無法達到一定程度的時候（造紙術、印刷術等），藝術的載體難以傳承和廣泛推廣，所以技術體系也決定了藝術的發展。就像歐洲油畫的發展，完全依賴於油彩的可保存性一樣，這一點我們以後有時間還可以進一步展開。

第四，藝術的發展並不能孤芳自賞，需要有廣泛的群眾基礎，雖然群眾未必真正理解，但是群眾是承載藝術的「水」，否則將寸步難行。要充分的群眾化，必須便宜、必須有政府的支持。這一點就是科舉制度和經濟基礎在其中所起到的作用。

第五，神話般的藝術家，能讓簡單的藝術，幻化為群眾所推崇的藝術品。如王羲之、李白、杜甫、白居易等。

那麼進入到宋，還有什麼是影響文玩的關鍵因素呢？

宋朝有如下幾個特點：

第一，相對於唐朝，國土面積大大的縮減，從1200多萬平方公里，縮水到了300萬左右。

第二，從多民族融合的國家，轉為了幾乎只有漢民族。而宋周圍，出現了西夏、吐蕃、大理、遼、金、蒙古等其他民族國家。

第三，從宋朝開始，國家的行政管理逐步從尚武轉換為尚文。

第四，人民的生活水平得到了很大的提升，娛樂業開始大面積平民化。這是文玩最為基礎的一個發展因素。

下面我們從這四點看看，到底影響了什麼。

宋朝的面積縮水了很多，但是宋朝的人口卻沒有縮水。從人口平均在8000萬到1.2億之間，而唐朝最高的時候也只有6000萬左右。在面積縮水4倍的情況下，人口卻增加了接近1倍，這說明宋朝的人口密度，至少比唐朝增加了8倍左右。單位面積人口數量的增加，讓人與人之間的交流也大大的增加了。

再從民族的單一性來看，宋朝國土縮減到了陝西、四川、貴州及以東地區，河北大部分以南地區。

這個區域，幾乎是以漢族及漢文化為主。這使得宋朝，相對於唐朝，更具有單一民族特色。文化傳輸相對平滑，容易形成較為統一的文化特質。

再從政府角度來看，由於唐末藩鎮割據，以及五代十國割據局面。為了避免這種情況出現，宋代開始對藩鎮勢力進行削弱，取而代之的是利用儒家思想推崇國家文治的方式。在大大削弱武治和相對不重視軍事的情況下，重心轉為以文化、經濟發展為主。所以造就了人口的增加和各種生產力的提高。

尤其是宋朝對文化藝術的推崇，甚至於皇帝都具有很高的藝術水平，這也就代表著這個時期，全民文化都在得到推崇。

從皇帝具有的藝術水平，可以折射出當時的國風是極度地崇尚藝術修養和藝術創造。

皇帝有如此情操，人民群眾也不甘寂寞。在宋朝產生了較為廣泛的基礎娛樂場所，名字叫做「瓦舍」。

瓦舍在我看來，其實就像是個劇場。每個瓦舍都有一個或多個舞台，稱為「勾欄」。據記載，最大的瓦舍包含十幾個舞台，分別表演各種不同的內容，有說書、有戲劇、有「相聲」（當然這只是個比喻，是類似相聲的地方）。我想應該還有唱歌，由於那個時期沒有錄音機，也就無從知道宋朝人是怎麼唱歌的。但是從宋詞的發展來看，「詞」本身就是被唱出來的，所以很可能宋朝時期每首詞，都有曲子對應。當然，我不是歷史學家，在這裡也只是推測一下，至於是否存在這種形式。還需要找歷史學家去探個究竟。

在我看來，這種瓦舍文化，很類似於現在我們所建設的購物區。一個購物區裡面既可以購物，又可以吃飯，還有很多電影院啊，相聲館啊等表演場所。進來之後，衣食住行一應俱全。比如北京五棵松就開了好幾個這種購物休閑區，中關村也有類似形式。瓦舍，估計就是宋朝時期的這種平民消費休閑的主要場所。

從上面的情況來看，宋朝時期，人民已經基本解決了溫飽問題。只有吃飯不成問題的情況下，才會發展出這麼多形式的娛樂設施。

有人會問，這些東西跟文玩什麼關係？難道他們也是推動文玩的主要因素？

在這裡，提出一個觀點，就是在娛樂場所發展之前，文房用品，幾乎只為藝術而生，是文人追求高精尖的藝術的主要載體，而並不是拿來玩的，也不是拿來炫耀的。那個時期（唐及唐以前），文房用品雖然在不斷發展，但是文人追崇的是他們所創造出來的詩歌、書法、書畫等。

而到了宋代，文人的天下，娛樂的產生，使得很多時候，人們有了更多的閑暇時光。讓我們設想一個畫面，平民階層的文人們，三五成群，兩兩結伴，來到瓦舍，欣賞著說書的、唱歌的、演戲的，喝著茶，吃著瓜子。閑暇時手上是否缺了點東西？

是的，手有點空，如果這時拿把扇子，帶個好的掛墜，玉牌，甚至於來一串佛珠，是否就更適合了？

從這一點就可以看出，這個時期，原本以用為主的文房用品就具備了玩的基礎。讓我們來看看，宋代出土的文物，從中找點蛛絲馬跡。

從這些器具的精美程度來看，宋代已經具備了很高的文化藝術底蘊。據說摺扇是宋代由朝鮮傳入中國，但遺憾的是未能找到流傳下來的摺扇。主要原因是摺扇材質比較難長時間保存。但從摺扇歷史來看，傳入中國後，宋代就開始流行摺扇，也就可以想像在這一時期，文人雅客，帶著這些小物件相互炫耀，相互吹捧，聽著歌唱著曲兒，吟誦個詩詞的那種場面了。

到了這個時期，文玩通過千年的「進化」，正式可以稱得上是「文玩」了。在我看來，文玩最關鍵的一個要素，就是一個字——閑。不要用貶義的想法來理解這個閑字，這個閑不是遊手好閒的閑，而是悠閑自得的閑。只有人能閑的下來，才有機會去思考人生，才有機會去品味生活，才有機會去玩出花樣。

也只有生活無憂的人，才有資本閑。閑下來，才能想出奇思妙想，才能讓意志自由的翱翔。

舉例來說，宋朝時期，其實同一時代的歐洲還處於中世紀的黑暗中，沒有統一的權威，各城邦之間還打打殺殺，就難以出現真正的藝術和發展。在中世紀之後，大約中國的元代和明代，開始文藝復興，這時的國家是相對穩定的。由貴族所產生的世襲，讓很多人閑下來了。達芬奇，其實就是給閑下來的貴族畫畫的。牛頓，也屬於比較沒有生活壓力的，在他回老家一個月的閑暇時光里，一個蘋果就讓他發現了萬有引力。如果這些人都是整天忙於生活，沒有閑暇時光，他們能成為千古名人嗎？我想很難，所以閑，是人的社會層次提升的一個關鍵環節。

當然，你不能藉此就遊手好閒了。真正有成就的人，是在閑暇的時間，思考了，動手了才創造出了新的世界。

宋代文化、娛樂的提升，藝術水平的提升，也來自於有了更多的閑人，這些人，在深厚的文化底蘊熏陶下，在自由的社會環境中，才創造了清明上河圖、宋詞、夢溪筆談等等等等。

在這些大師級的閑人帶領下，普通大眾的藝術追求也在提升，文玩也就有了他肥沃的生存土壤。

當然，我們還不能完全展示那個時代的文玩。但是通過這一系列的條件分析，讓我們看到的是一個繁華的時代。這一點從《清明上河圖》上便可看到。

那麼文玩，除了這點消遣，又比不上那些高端藝術品，有什麼他存在的價值呢？讓我們拭目以待，看看明清是如何將文玩演變成生命的延續。

推薦閱讀：