何所言：濫益之害

05-11

何所言：濫益之害

泉可救眾渴助眾益，泉自無害，則何時不論，泉出而必得用之助益乎？皆必當出而助益乎？

未必也。君不知佔泉截流之邪，使泉獨扶邪，助其盜名、欺世、傳詐、固謬、奪勢、占習、毀本、壓正乎？

泉無意識善惡而皆益之，是泉性之無知，常成反助邪者；似有所知，又多是執盼後益而不顧前害。

縱是天物，有不利邪而當示之者，有利邪而不當示之者，有一扶一害間當較量取捨者，用於人兮欠此一辨。

．

　　養、退之道，是論當扶、不當扶、有可扶乎，扶之當扶處以便退之當退乎，非盡數皆當扶之，非盡數皆當退之，非盡數皆當取其進退之間。

　　趨正之常於人固有，趨敗之慣於人亦有，趨敗之勢遠先於趨正者可謂趨腐，習而得疾，救之而其疾不退，救之非延其正，反成延其疾也，豈獨可思其趨正之處耶？自作害者非止人不能助，複是人不當助，何苦取其良處、待其自正未得前而任其害於他人！

　　見腐處，豈有不割而養之待正之理！

　　．

　　不佔奪人之有，不能得自生者，此謂之盜。其所甚求之法可見異於人：人所求自處其事時進而有廢、留而有退，盜或使人思之以全廢，或使人思之以全容，惟不欲人辨也，全廢而便盜所暗得，全容而致便盜之行。其所害人之不能辨，反嫁罪人之過辨。