快刀何：覺懶速行，見病則葯（筆記439）

「日間工夫，覺紛擾則靜坐，覺懶看書則看書，是亦因病而葯。」

《傳習錄·卷一》

快刀何：

《傳習錄》中多有以「病」與「葯」比如之處，如談「持志如心痛」，則曰，「若只死死守著，恐於工夫上又發病。」說「悔」，則說「悔悟是去病之葯，然以改之為貴。若留滯於中，則又因葯發病。」

（1）「病」是問題，「葯」是解決辦法；「病」的根源，多在「知」的層面，而「葯」則多在「行」的層面。

比如日間紛擾，是心智狀態不穩定。解決辦法呢？不是在心智上努力下工夫，而是改變行為：覺紛擾則靜坐，覺懶看書則看書。用行為來改變心智狀態，對症下藥。

再看「悔悟」，「悔悟」是行為，是治療「錯誤、過失」的藥物；但是這個藥物不能空轉，要反饋到結果層間，改變導致「悔悟」的源頭。如果源頭不改，猶如治理山洪，上游植被沒有恢復，山洪必然定期爆發。

在論述「病」與「葯」的關係時，心學將其視之為一體，見病思葯，見葯思病，病和葯是一體兩面，共同指向個體修養的提升。

（2）此節心學的方法，與行為心理學相仿。

通過行為改變認知和態度，比通過認知改變認知和態度更有效。新兵入伍，不是通過講道理來使其進入戰士狀態，是通過列隊、踢正步、疊豆腐塊來進入戰士的自我認知狀態。

心學常有符合心理學原理，學科原理系後世實驗所得，而心學道理是證悟得來，可見向內求解，大幅度提升認知能力，是諸多問題的有效解決途徑。

（3）自我告誡，有病則立即求葯，得葯則要用於治病。

反思自己平常行事，多有拖延、遲緩之處；知道要做某件事情，但礙於困難，推三阻四，遲遲不肯動手。這是知行未能合一，知病而不求葯的緣故。

改正之法，則是看到病，立即葯；看到自己懶，立即行動；怕寫某篇文章，拿起來就寫……只需處處向著自己怕、自己難、自己虛的地方開炮，一動病心，即刻藥行，如此病症必然減輕，機體必然日見其強健。

正所謂，天行健，君子以自強不息。自強不在勝人，而在自勝。

如何自勝？見病則葯，有葯則用，如此堅持而已。

快刀何

2018年3月14日7點57分

於北京二貨書屋

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