活過的證據

1.

不白活一回……

不白活一回……

不白活一回……

……

這是一首歌的歌詞。並不是重要的話要說三次，而是我只能想起這一句。

2.

之所以想起這一句，是因為有人說，到2030年前後，人類就有望實現永生。天吶！如果我們連有限的生命過程尚不能活出個子丑寅卯來，永生豈不是更意味著漫無天際的苦難。

這是一個老問題，但因為沒有解決，所以這樣的老問題總是不經意間躍入腦海，咕嘟嘟冒著泡，不停的爆裂，促使我必須有一個歸結——人怎樣才活出意義？其實這是同一個問題的無數變形中的一個，但每一次有人提及，總是略有側重，不想又抑制不住，想開去則必定要有一個收束，否則天地昏聵、寢食難安。

3.

這一句雖然是很好的話語，但問題仍在。

換言之，我們仍不知道該怎麼活，才算有意義。誠如大多數的雞湯，彷彿滋養了靈魂，滋補了身體，恍若精神煥發，但你仍不知道勁往哪裡使，然後，一鼓有氣、再而衰、三而竭，疲憊、空乏、虛無又重新控制了我們的意志和身體。

更恐怖的是，如果真的可以永生，我們將如何來應對這漫無邊際的虛無？

4.

之前，我們曾談及，真正有意義的人生，實際是需要自定義的，沒有人給我們指明了具體的方向、目標，更不用說為我們規劃好路徑和細節。

畢竟，在這方面仍然是授人以魚不如授人以漁，每個人具體到自己，需要有自己的思路和想法。

但思路和想法並不那麼容易形成，甚至頭腦了一團亂麻，根本就不知道何從釐清。

所以，很多時候，我們都在做往複運動，就是無數次回到原點，重新開始。

5.

所謂重新開始其實也並不是真的回到最初出發的地方去重新來過，畢竟，我們不可能回去那個地方，其實，任何曾經的過去都是回不去的。

重新開始只不過是重新審視我們的初心，想想我們為什麼出發，要去那個方向，要去哪個地方。再看一看當下，我們是不是正走在既定的軸向和路徑上，或者，我們要不要做一些修正——無論是方向還是目標，其實都是可以修正的。

6.

我們確立和修正方向和目標的原則是什麼？

這是最關鍵的，是原則。是真正的初心。或者說是初心的初心。

很少人不明白這個問題，但很多人對此卻並不足夠清晰。

通常說，要明確兩個基本原則和並堅持兩個基本要求。

兩個基本原則是：做什麼樣的人，過什麼樣的生活。

兩個基本要求是：對生活有追求，對自己有要求。

7.

是的，基本的問題仍未解決。彷彿我們只是給了人魚線、魚竿和魚鉤以及它們的使用原則，而仍未告知這些東西用來做什麼。

你會說：有這些東西，傻子都知道是幹什麼用的，而且稍微揣摩一下，就一定能掌握使用技巧。

是的，理論上確實如此。但人世間的傻子如此之多，我們差不多都無法例外，因為我們無法超越自己的認知去跨越式地思維一種存在或者一樣事物，我們更多依賴經驗。

8.

經驗是好東西，但經驗並不總是對的，而且，經驗更多支持我們熟悉已經經歷的過的事物，而很難跨越式地認識未曾經驗過的事物。

所以，人們能夠想到的最好的一句話就是「不白活一回」。但這句話跟電視里說的：「有意義就是好好活著，好好活著就是有意義」一樣

如果非要給出一句更具體一點而仍有普遍意義的目標，大概可以是：努力，最大限度地留下曾經活過的證據。

當然，這其實也就是換了一個說法而已，只不過稍微具體了一點點而已。

9.

所謂留下證據，差不多就像是在長城和金字塔的磚石上刻下「XXX到此一游」，但很可能因為屬於破壞文物而被人肉。但我們都確實熱衷於此。

所以，要想達到這個目的而又不會被懲戒斥責，古人告訴我們的招數是：題詩作賦。

好吧，你可能會說：「我沒有這個才華呢！」其實可能想的是：「啊呸！我才不這麼矯情呢！」那好，你可以在剛刷好的水泥地踩上一腳，這個腳印也許就可以留存很久，但估計沒人知道那是誰的腳印，畢竟，人的腳雖有差異，但足跡卻大同小異，即使再長久，也最終會淹沒在無數足跡的印記之中，被風霜雨雪帶走了，你一定會感覺略有些失落。

不過，題詩作賦也只是一種形式，其實更主要是一個比喻。應該有無數種形式，可以讓我們曾經活過的事實在這個世間留下印記，從人類種群的繁衍以致到無數物質和精神文明的創造，總有至少一兩款可以適合我們自己，做好了，就是我們曾經活過的有力證據，而不是名字比肉體更早地灰飛煙滅。

（20180227）

（補充小結一下：

其實也無所謂年紀，因為很快人類就可以永生了。所以我們還是應該想一想人活著的意義。

其實要我說思考活著的意義不如思考怎樣活出意義來更現實。畢竟後者更具體。

對此，我的建議是：

要先想明白兩件事：要做這樣的人，想過怎樣生活。

其次，把握兩個原則：對生活有追求，對自己有要求；

最後，爭取做到一件事：力爭最大限度地留下自己曾經活過的證據。（所謂人生是一個過程，最主要的意義大概就是要在這個過程中為自己曾經活過留下印記吧。）

（20180227）