油膩與佛系：低齡崇拜下的非典型階層衝突和集體自虐

油膩與佛系：低齡崇拜下的非典型階層衝突和集體自虐

盧曉周

2017年有兩個話題成為大家關注的熱點，一是馮唐馮金線的《如何避免成為一個油膩的中年猥瑣男》一文，不出意料的引爆整個輿論，隨即整個油膩中年這個群體被拉出來吊打，從油膩中年代言人五嶽散人，到固執的唱著輓歌的許知遠，無一倖免。而且在後來輿論演變中，油膩中年已經不分男女，一網打盡。

有好事者整出了油膩中年20大標準的群體畫像，讓無數油膩中年對照之下，無不自慚形穢，一場關於中年危機的大辯論席捲整個社交媒體。

二是佛系90後的話題再次刷屏，第一批90後遭到集體調侃。中年危機的熱度尚未降下，佛系90後的自畫像隆重登場，90後招誰惹誰了，成為大家茶餘飯後的談資。真是：油膩與佛系齊飛，口水共吐槽一屏。

無論是無聊的圍觀看客，還是身在其中的油膩中年，何以對油膩中年的惡趣味似乎有著難以言表的憎噁心情？看看油膩中年的典型代表人物五嶽散人的自畫像，似乎不難理解：作為一個有點兒閱歷、有點兒經濟基礎的老男人，對於我們這種人來說，除非是不想，否則 真心沒啥泡不上的普通漂亮妞兒 ，或者說睡上也行。您真別不信，這是真心話。所有的套路早已寫好，早就嫻熟到本能反應的程度。

搞得我現在每每看到油膩中年這個片語，腦海里總是浮現一雙肥膩的手掌，肆無忌憚的在美好的肉身上蹂躪的情景。

在油膩中年的調侃中，是掩藏不住的集體焦慮，而一個中年員工跳樓自殺的新聞，更是讓人無限唏噓。中年危機就像壓在每個油膩中年心裡的一塊石頭，讓人窒息。

當代的油膩中年正是先富起來的一個階層，他們幾乎掌控了這個社會所有的資源，有良好的人脈關係網路，有足以讓人艷羨的生活，他們牢牢地佔據了競爭有利的社會地位，往往手眼通天。在整個社會競爭的食物鏈里，他們是處於上游。在我們常人看來，這應該是一個非常超脫的群體，可以超然的看著食物鏈下游的你死我活的殘酷競爭。但就是這個階層，卻難以掩飾自己的惶恐不安、焦慮成災。他們身穿僧袍唐裝、手戴珠串、口誦詩歌、喜談文化，乃至拚命想在年輕女性肉身上找到那點可憐的自信，無非都是為了證明自己還能掌控一切。

有人說，中年危機這種現象，遍觀世界諸國，都不似這般能引起關注，乃是我朝獨有。無數人企圖從社會、心理、職場、文化等等方面找到中年危機產生的根源，也給出了無數看起來很有道理的避免油膩的解決方案。但我總覺得的這些原因和方案，都似乎是隔靴搔癢，總缺少一點什麼。

油膩中年之所以引起大家的調侃，隨之而來關於中年危機的大辯論，佛系系列得到大家會心一笑，在我看來，無外乎是由下面的幾個因素疊加的結果：一、近代以來中國社會的急劇變化，二、階層固化帶來衝突，三、低齡崇拜帶來的整體不適。

一、近代以來中國社會的急劇變化

在過去幾千年的農業社會裡，中國人似乎沒有中年危機這個現象，大家在各自階層相安無事，就是適逢改朝換代，但這種階層結構依然牢不可破。

在近代以來，卻接二連三的遭遇西方工業社會帶來的挑戰，中國社會迎來一個急劇的變化階段，我們今天看到的中國社會，依然還是這種變化的一部分。也就是說，無論是整個中國社會的發展，還是置身其中的每個人，都還沒有完全的擺脫這種變化帶來的影響，或者說，我們正處在這樣的一個變化影響的尾聲。

這種變化，讓我們每個人，無一例外的感受到驚濤駭浪一般的衝擊，我們不由自主的沉浮其中。翻開中國近代史，就是一部階層顛覆、打破結構的歷史。這種顛覆、打破，為每個人打開了階層上升的階梯，也打開了每個人有可能階層下滑的通道，而這種上升與下滑之間，個人似乎沒有多少力量可以掌控。

雖然當代油膩中年作為一個成功的、先富的群體，看似掌控了足以傲人的資本，但他們在這種還在變化的歷史階段，也沒有多少可以掌控自己命運的力量。也許他們今天可以伸出油膩的肥手，肆意蹂躪自己看上的每一個年輕的姑娘，也許就在明天，油膩的肥手就戴上了冰冷的手銬。

而且，隨著移動互聯網、大數據、AI等等技術的發展，整個社會的轉型都在加速，這些年出現的各種眼花繚亂的概念就是這種變化的證明。無論油膩中年群體憑藉什麼才爬到今天的位置，也就是不管他們過去是如何成功的，但面對日新月異的變化，他們依然會感覺力不從心。

我們最熟悉的一句話：落後就要挨打，這是近代史教給我們的慘痛的教訓，雖然這說的是國家、民族層面的競爭，但回到個人身上，深處中國社會的人，仍然很清楚這句話對於自己的意涵：落後就要挨打。

二、階層固化帶來衝突

前面我說我們正處在這樣的一個變化影響的尾聲，意即我們遭遇西方工業社會的挑戰所帶來的變化，即將結束，我們已經逐步消化這種挑戰引起的中國社會方方面面的影響，這就是大家所看到的，中國社會正在加速階層固化。

階層固化就意味著階層上升通道被封死，我們每個人都可能被鎖死在自己的階層里，哪怕你再努力，哪怕你再聰明，都無力改變階層固化的結構性障礙。所謂拼爹，就是階層固化最好的寫照。這個爹應該指的就是被我們嘲諷、揶揄的油膩中年先富群體。

有人把佛系系列的出現，也歸為90後集體的中年危機提前爆發，其實不然。在我看來，這恰恰是年輕一代對階層固化的一種姿態。與其說是嘲諷、揶揄油膩中年群體，不如說是對這個階層的蔑視和抗爭。甚至可以看作是，在開放的互聯網文化培養起來的新一代「紅小兵」們在搶班奪權，他們以非暴力不合作的姿態宣告不和你玩，他們要重起爐灶，他們要以自己的方式構建新世界。

無疑，移動互聯網乃至圍繞移動互聯網發展起來的新技術，不但給了他們肥沃的土壤，也給了他們實現自己理想的工具。油膩中年群體對這一切自然有切身的感受，但卻無力阻止、控制這一切，這是一個失控的時代。年輕一代以野蠻人的姿態，侵蝕著油膩中年群體費力構建的利益格局。

三、低齡崇拜帶來整體不適

不但中年危機為我朝獨有，低齡崇拜也是如此，好像全世界也沒有哪個國家對於低齡群體予以如此迷信和跪拜的姿勢。

低齡崇拜的始作俑者當然是以販賣年輕肉體為主要內容的娛樂圈，小鮮肉們受到無數的追捧、鮮花和掌聲，娛樂圈陷入集體孌童癖好的癲狂，這是娛樂圈為拯救自己而找到的一顆春藥。這種癖好，不出意料的波及整個社會的方方面面，更是受到包括品牌、商業、資本等等在內的推波助瀾，低齡崇拜成為一種政治正確。

在低齡崇拜的語境里，年輕就意味著正確，意味著創新、突破、顛覆，似乎「年輕」就是集體焦慮的唯一解藥，任何疑難雜症、難言之隱，只要「年輕」在手，都可以一洗了之。低齡崇拜成為拯救他們商業運作失敗的救命稻草，「年輕」本身就是他們的商業解決方案，既得利益者藉此固守江山，後來者企圖藉此分得一杯羹。至少，娛樂圈的年輕肉體可以滿足我們的意淫，而商業世界的一切低齡崇拜，都只是掩飾江郎才盡的荒唐演出。

但無論如何，年輕成為混跡江湖的招牌，不這樣做，好像都不意思和人打招呼。低齡崇拜就這樣成為國內企業集體無意識的癔症。

在這樣的輿論氛圍和現實環境里，不要說有點中年危機的焦慮感是在所難免的事情，我看能死皮賴臉的活著，就是一種莫大的勇氣。雖然，低齡崇拜讓中年危機看起來異常滑稽。

低齡崇拜為更年輕一代的上位，提供了思想、輿論，以及更為現實的大把鈔票的準備，我們看到無數炮製出來的成功案例，都似乎在證明低齡群體帶來的豐碩成果，而低齡群體也似乎一夜之間就神靈附體、佛祖上身，可以上天入地無所不能。但我所看到的，卻是無數低齡群體，一波接一波，成為大家心照不宣的收割智商稅的羔羊。

佛系90後無疑是低齡崇拜的第一波受益者，所有關於低齡崇拜的光鮮，都曾經附著在他們身上。但在時間這個不可戰勝的對手面前，任何曾經鮮活而美好的肉身都會漸漸衰老，打著褶皺，被人拋棄。第一批90後就這樣已經開始油膩了、已經離婚了、胃已經垮了、已經禿了、卵巢都衰退了、已經出家了、、、、、。毫無疑問，00後也將難逃毒手，只要低齡崇拜依然存在，就會陷入這樣的惡性循環。

江山代有人老去，江山代有新人出，低齡崇拜讓我們每個人都成為自己的掘墓者，油膩中年把肥膩的雙手伸向年輕而鮮活的肉身之時，也見識到了自己的窘境。如果說近代以來的階層變化，是我們無法逃脫的歷史命運，而低齡崇拜，怎麼看都更像是一場集體自虐。這就是我們，以及以後還會出現的中年危機所無法消除的根本原因。