彼岸，彼岸……

1.

忽然意識到，一直以來關於彼岸的理解有可能是有偏差的。

在想當然的概念里，彼岸就是此岸的對稱。對佛教經意的通常理解也就基於次而展開。

2.

說實話，對佛教的關注主要是作為文化現象來看待的。其他宗教也大致如此。

換句話的，我也是沒有堅定信仰的。但也就是因為這一點，才更有興趣探究宗教經典背後的深意。

3.

人生在世，難免有困惑。而解惑的手段之一就是皈依於信仰。

在有成就的信仰中，有一個健全的世界。或者說世界觀。

以這個世界觀為基礎，人們寧願相信教義可以指引人們到達被許諾的未來。

在這一層面上，宗教帶有哲學的性質。

4.

佛教即是如此。

佛教的一切理應都是以自己的世界觀為基礎建立的。

而據說佛教為人們描述的未來是極樂世界。

但那實在是一個遙遠的未來，不知要修行幾世幾劫才能到達。

5.

佛教中世界的模擬模型稱之為須彌山。很多人都見過類似的模型。

通往極樂世界的，不是一條普通的路，而是幾乎不可能翻越的一道坎。

而在此之前，人是要登上一座紡錘型的山，而紡錘下半部分的正錐形是沒在水裡的。

那水被稱為苦海。

6.

人生下來就在苦海了，而且一直在苦海里游弋。

人最初的奮鬥只有一個目標，就是脫離苦海。

只有脫離苦海，到了那個紡錘形結構的正錐體上，就算暫時脫離苦海了。

7.

我想，佛教所說的彼岸就是出離苦海，到了那個正錐形的岸上。

所以，有可能並不存在與「彼岸」相對稱的「此岸」。因而，也就不存在「彼岸無非是彼岸的彼岸」的無奈了。

8.

也因此，苦海無涯，回頭是岸才有了確切的意義。心不像佛的人，彷彿孤意游向更遙遠的苦海深處的落水者，而那個方向註定無法靠岸，因為沒有岸。在苦海世界裡，彼岸只有一處，那也是通往極樂世界的第一層階梯。

但這並不意味著我們因此有了確切的希望。因為抵達彼岸也只是暫時脫離苦海，並不意味著可以享受到俗世的幸福。

脫離苦海才是正式攀登須彌山的起點。

換句話說，如若無法戒除心中的貪嗔痴，不能領悟空色無異，就始終只能在苦海里掙扎，而只有脫離了苦海，才真正開始了去往極樂世界的攀登之路。

攀登的路曲折險峻，稍不留神就會掉落苦海重再修行。

9.

極樂世界有什麼？

佛、菩薩給信眾許諾的未來，也許就是一個沒有痛苦的世界。因為已然沒有了慾念也沒有「我」之本體，世界上還有什麼苦惱呢？！

彼岸，只是暫時的離苦，極樂世界只是久遠的彼岸。並沒有什麼享不盡的俗世福樂。

（原文創建於20160512，20171202整理）