他是中國封建社會最後的一尊精神偶像——曾公文正

「他是中國封建社會最後的一尊精神偶像——曾公文正」

文| 烈酒封侯

圖| 來自網路

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1

1843年，那時正值中國的晚清。

有一位32歲的中年男子，在一個寂靜的深秋夜晚，

他極其平靜而且冷靜地摔掉了自己的煙具，

然後又焚燒了平日里很喜愛的煙葉，

是的，他計劃要戒掉自己的煙癮了。

然後他踱步回到書房，

鄭重其事的給自己立了十二條規矩，

並暗暗在內心發誓，

自己，一定！要！遵！守！

他寫的這十二條規矩，

便是之後非常的有名的「日課十二條」

日課十二條具體如下

　　1.主敬，整齊嚴束，無時不懼，無事時心在腔子里，應事時專一不染，如日之升。

　　2.靜坐，每日不拘何時，靜坐片刻，來複仁心，正位凝命，如鼎之鎮。

　　3.早起，黎明既氣，醒後不沾戀。

　　4.讀書不二，一書未點玩，斷不看他書，東看西閱，徒循外為人，每日以十頁為率。

　　5.讀史，二十三史每日十頁，雖有事亦不間斷。

　　6.日知其所亡，每日記茶餘偶談一則，分為德行門、學問門、經濟門、藝術門，寫日記，須端楷，凡日間過惡(身過、心過、口過)皆需一一記出，終身不間斷。

　　7.月無忘所能，每月做詩文數首，以驗積理的多寡，養氣之盛否。

　　8.謹言，刻刻留心，是工夫第一。

　　9.養氣，氣藏丹田，無不可對人言之事。

　　10. 保身，節慾、節勞、節食慾。

　　11.作字，早飯後作字，凡筆墨應酬，皆當作功課，不可待明日，愈積愈難清。

　　12. 夜不出門，曠功疲神，切戒切戒。

每天必做的十二條功課

便是他要求自己修身養性的日常規範

他被稱之為：修身齊家治國中華千古第一完人

他就是曾國藩。

泱泱中國，自古就有立功、立德、立言「三不朽」之說，

而真正能夠實現者卻寥若星辰，曾國藩便是其中之一。

立功，無非是完成大事業，成就一番偉業。

立德，做世人的精神楷模，道德情操並舉。

立言，勤為後人著書立說，影響後世言行。

立功而言：他打敗太平天國，保住了大清江山，

是「晚清中興四大名臣」，是洋務運動先驅，看眼看世界。

立德而言：他「匡救時弊」、整肅政風；

他克已唯嚴，崇尚氣節，標榜道德，身體力行。

立言而言：他著書立說，學問文章兼收並蓄，

內容博大精深，儒學思想上堪稱一代宗師。

蔣公評價其：

「曾公乃國人精神之典範」

「其著作為任何政治家所必讀」，

曾國藩踐行了儒家思想中

修身、齊家、治國、平天下

立功、立德、立言「三不朽」，

不愧為「中華千古第一完人。

那麼，曾國藩真的算得上

修身齊家治國中華千古第一完人嗎？

這一期，我們深入的了解一下這位湖南人

清朝軍事家、理學家、政治家、書法家，文學家

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2

早年經歷

曾國藩，出生於嘉慶年間，也就是1811年12月26日。老家在今天的湖南省婁底市雙峰縣荷葉鎮大坪村，是一個很普通耕讀家庭。

曾家祖輩都是以務農為主，生活較為寬裕。他的祖父曾玉屏文化雖然不多，但閱歷豐富；他的父親曾麟書，在43歲時參加第17次鄉試時，才獲「大界曾氏」幾百年來第一個秀才，也為曾國藩做了榜樣，曾氏家族自此科門大開。

曾國藩五歲啟蒙，六歲入家塾「利見齋」。

1826年的春天，曾國藩應長沙府童子試，考取了第七名的好成績；1832年的時候，21歲考上了秀才；又過了兩年，他中舉人，考取秀才與舉人倒是挺順利的，那時候的曾國藩，心懷大志，激動的動身去北京，準備參加來年的會試，也就是要恩科會試，不過第一年參加他並沒有被朝廷看上，而且次年恩科會試再次落第，可謂是兩次高考失敗。

曾國藩無奈之下，便回到了家鄉湖南，雖回到了家鄉，但是曾國藩並沒有放棄追求功名的努力。在家又是兩年的寒窗苦讀，在1838年的時候，朝廷終於給了這位湖南學子一個機會，曾國藩第三次參加會試，終於成功登第，殿試位列三甲第42名，賜同進士出身。

也就是從1838年這一年開始，曾國藩一步一步地踏上了自己的仕途之路。接下來的十年，曾國藩十年七遷，連躍十級，在京十多年時間，他憑著自己堅韌不拔的毅力與為官的權謀，1849年正月授禮部右侍郎，這一年六月任兵部左侍郎，後又任工部左侍郎，沿著這條仕途之道，從進士及第剛進翰林院的庶吉士（沒有品級），步步升遷到二品官位。

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組建湘軍 鎮壓叛匪

1851年1月，科舉失敗的洪秀全在廣西桂平金田村發動起義，號稱太平天國。當時道光皇帝已經去世，道光第四子愛新覺羅氏·奕詝繼位，也就是後來的咸豐帝，曾國藩進言「今日急務，首在用人」，向朝廷推薦了五位人才，後來曾國藩再上書《敬陳聖德三端預防流弊疏》，在奏摺中他直指咸豐帝的過失，敢於挑戰了咸豐帝的權威，這位皇帝「怒擲其折於地」，咸豐帝幾天之後才平復了心情，心服而納諫，並對其加以褒答。

不過咸豐帝可能還是有點心懷怨恨，第二年便讓曾國藩去江西做鄉試正考官，到地方上為官。這時的太平天國運動，已經席捲了半個中國，當時清政府從全國各地調集大量八旗軍、綠營官兵來對付太平軍，但是這支曾不可一世的軍隊，已經變得腐朽不堪，面對太平軍的攻勢，往往是不堪一擊。因此，清政府多次頒發獎勵地方團練的命令，力圖利用各地的地主武裝來遏制太平軍勢力的發展，也就是清廷的這一命令，為曾國藩的湘軍的出現，提供了一個機會。1852年11月，清政府命令曾國藩和湖南巡撫張亮基辦理團練。

曾國藩借著清政府急於尋求力量鎮壓太平天國的時機，在老家湖南一帶，依靠師徒、親戚、好友等複雜的人際關係，建立地方團練，稱之為湘勇，而且當時曾國藩還派人赴廣東購買西洋火炮，籌建水師。曾國藩的湘軍，紀律嚴謹，管理嚴格，相比清廷的八旗軍與綠營軍而言，要更有戰鬥力。曾國藩憑藉自己組建的湘軍，正式登上晚清的歷史中心舞台。

1854年2月，曾國藩傾巢出動，發表了《討粵匪檄》。

他說太平天國「荼毒生靈」，「舉中國數千年禮義人倫詩書典則，一旦掃地盪盡。此豈獨我大清之奇變，乃開闢以來名教之奇變，我孔子、孟子之所痛哭於九泉」，就這樣，曾國藩站在了道德的制高點，同時鼓動了很多的人前來參加湘軍。

曾國藩率船艦240艘，水陸大軍一萬七千人，揮師東下，不料岳州戰事不利，因為戰爭的失敗，他還曾憤而投水自盡，差一點就沒了命，不過幸好被幕僚章壽麟救了起來。後來曾國藩重整水陸各軍，擊殺太平軍曾天養，並攻克城陵磯，取武昌、漢陽，攻陷田家鎮，殺敵數萬，焚舟五千，進圍九江。曾國藩因調度有方，被朝廷賞穿了黃馬褂。

之後曾國藩攻取安慶，多隆阿、鮑超攻取桐城，破陳玉成於太湖，1861年年底，定三路軍進軍之策：「以圍攻金陵屬之國荃，而以浙事屬左宗棠，蘇事屬李鴻章，於是東南肅清之局定矣。」

1862年1月31日，曾國藩奉旨任兩江總督協辦大學士，曾國荃補授浙江按察使。二月十四日，左宗棠率軍由江西入浙江。四月，李鴻章率軍抵上海。五月，曾國荃率軍進駐雨花台，會同彭玉麟的水師圍攻天京。六月，洪秀全命令各地太平軍回援天京，太平軍集結二十萬人兵力，十月起大戰湘軍四十多天，未能取勝。終於在1864年7月，曾國藩的湘軍攻破天京，朝廷加曾國藩為太子太保、一等侯爵，世襲罔替，並賞戴雙眼花翎。

在太平天國同時期，在中國北方，還有一股農民起義軍，被稱之為捻軍，曾國藩鎮壓太平軍之後，還主要參與了剿滅捻軍的軍事行動，所以對於清廷來說，曾國藩功不可沒，功勞很大。

曾國藩在治軍方略上可謂是苦費心機，他主張用儒學治軍，即用封建倫理綱常去教育官兵，以仁禮忠信作為治軍之本去陶冶官兵，他的目的就是要以此來維繫軍心，培植出一支完全絕對服從於自己的私家軍隊。所以他認為，「用兵者必先自治，而後制敵。」

曾國藩的湘軍攻破南京的時候，因當時南京城破時被燒毀，平民死傷無數，南京人稱曾國藩為「曾剃頭」、「曾屠戶」。雖然被稱之為「曾剃頭」，但是他的軍事思想影響了幾代人，就同時代而言，當時的湘、淮將領以曾國藩為楷模，之後的黃興、蔡鍔等軍事家對曾國藩治軍方略也是推崇備至。

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操辦洋務

曾國藩，也是晚清開眼看世界的晚清重臣，主張學習西方，洋務運動由曾國藩發其端,。

他鎮壓過農民起義，直面過鴉片戰爭，在解決內憂外患的這些過程中，逐漸的接受了西方的部分事務, 希望利用西方國家先進的槍炮船隻來解決現實的危機, 重視「實用、實功」的思想。

曾國藩操辦洋務, 是從購買西洋新式武器開始的。兩次鴉片戰爭的失敗, 使其對洋槍洋炮的威力產生了十分深刻的理解。1861 年, 曾國藩在安慶創辦軍械所, 製造槍炮, 雖然它的規模相當的小, 但它是中國最早生產近代武器的工廠。安慶內軍械所主要製造子彈、火藥、炸炮等, 成為當時清軍的主要火器供應中心之一。它標誌著手工製造向機器工業過渡, 在軍事器械製造方面出現了新的技術。

1870年，曾國藩回任兩江總督，曾國藩領銜上奏，促請對「派遣留學生一事」儘快落實。並提出在美國設立「中國留學生事務所」。在上海設立幼童出洋肄業局，薦舉劉翰清「總理滬局選送事宜」。此後，曾國藩時髮腳麻之症，舌蹇不能語。

1872年3月12日，曾國藩午後在南京西花圃散步，突髮腳麻，曾紀澤扶掖回書房，端坐三刻逝世。百姓巷哭，繪像祀之。朝廷聞訊，輟朝三日。追贈太傅，謚號「文正」，祀京師昭忠、賢良祠，各省建立專祠。之後，曾國藩的靈柩運抵長沙。後來葬於長沙南門外之金盆嶺。

曾國藩墓，長沙市文物保護單位。位於長沙城西南15公里處望城縣平塘鎮桐溪寺後伏龍山上。清同治十一年（1872），曾國藩歸葬於此，墓佔地面積約300平方米。

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政治影響

曾國藩對於「康乾盛世」後清王朝的腐敗衰落，洞若觀火，

他說：國貧不足患，惟民心渙散，則為患甚大。

對於「士大夫習於憂容苟安」，「昌為一種不白不黑、不痛不癢之風」，「痛恨次骨」

他認為，「吏治之壞，由於群幕，求吏才以剔幕弊，誠為探源之論」。

基於此，曾國藩提出，「行政之要，首在得人」，

危急之時需用德器兼備之人，要倡廉正之風，行禮治之仁政，反對暴政、擾民，對於那些貪贓枉法、漁民肥己的官吏，一定要予以嚴懲。

至於關係國運民生的財政經濟，曾國藩認為，理財之道，全在酌盈劑虛，腳踏實地，潔己奉公，「漸求整頓，不在於求取速效」。曾國藩將農業提到國家經濟中基礎性的戰略地位，他認為，「民生以穡事為先，國計以豐年為瑞」。他要求「今日之州縣，以重農為第一要務」。

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儒學 著書立說

曾國藩一生奉行程朱理學，但對於程朱之學並未盲目崇拜，事實上，他對於宋明儒學其他支派的思想亦多所汲取。

曾國藩繼承桐城派方苞、姚鼐而自立風格，創立晚清古文的「湘鄉派」，乃湖湘文化的重要代表。他論古文，講求聲調鏗鏘，以包蘊不盡為能事；所為古文，深宏駿邁，能運以漢賦氣象，故有一種雄奇瑰瑋的意境，能一振桐城派枯淡之弊，為後世所贊。

曾氏宗法桐城，但有所變革、發展，又選編了一部《經史百家雜鈔》以作為文的典範，非桐城所可囿，世稱為湘鄉派。清末及民初嚴復、林紓，以至譚嗣同、梁啟超等均受他文風影響。

所著有《求闕齋文集》、《詩集》、《讀書錄》、《日記》、《奏議》、《家書》、《家訓》及《經史百家雜鈔》、《十八家詩鈔》等。不下百數十卷，名曰《曾文正公全集》，傳於世。另著有《為學之道》、《五箴》等著作。

曾國藩其實在書法上，也有很大的成就，但是書法成就一直被他歷史上的重大影響所掩蓋。

他對書法的本源，提出乾坤大源之說。從乾道——陽剛美——著力——雄奇——大氣，從坤道——陰柔美——不著力——淡遠——韻勝，形成了他一個系統的書法理論觀。

曾國藩一生勤勉於書法創作，行書勁健遒俊而華美，他的小楷與小行書是整個清代的典範。他應是與同代包世臣、何紹基齊名的大書家。

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作為晚清的風雲人物，一生跌宕起伏，別人是怎麼看他的呢？

太平天國將領石達開說：

雖不以善戰名，而能識拔賢將，規劃精嚴，無間可尋，大帥如此，實起事以來所未見也。

同朝大臣左宗棠評價其：

謀國之忠，知人之明，自愧不如元輔；同心若金，攻錯若石，相期無負平生。

他的學生李鴻章評價其：

師事近三十年，薪盡火傳，築室忝為門生長；威名震九萬里，內安外攘，曠世難逢天下才

梁啟超評價曾國藩：

豈惟近代，蓋有史以來不一二睹之大人也已；

豈惟中國，抑全世界不一二睹之大人也已。

然而文正固非有超群絕倫之天才，在並時諸賢傑中，稱最鈍拙；

其所遭值事會，亦終生在指逆之中；

然乃立德、立功、立言三不朽，所成就震古爍今而莫與京者，其一生得力在立志自拔於流俗，而困而知，而勉而行，歷百千艱阻而不挫屈，不求近效，銖積寸累，受之以虛，將之以勤，植之以剛，貞之以恆，帥之以誠，勇猛精進，堅苦卓絕。吾以為曾文正公今而猶壯年，中國必由其手獲救。

②吾謂曾文正集，不可不日三複也。

譚嗣同評價曾國藩：

歷觀近代名公，其初皆未必了了。更事既多，識力乃卓。如曾文正、惠敏父子，丁雨生中丞，洞徹洋務，皆由親身閱歷而得。左文襄晚達，故沈觀最久。

容閎評價曾國藩：

故其身雖逝，而名聞千古。其才大而謙，氣宏而凝，而為清代第一流人物，亦稱舊教之特產人物。

章太炎評價曾國藩：

曾國藩者，譽之則為聖賢、讞之則為元兇。

蔣公評價曾國藩：

曾公乃國人精神之典範。辛亥以前，曾閱曾文正全集一書，……民國二年失敗以後，再將曾氏之書與胡左諸集，悉心討究。

毛.爺爺評價曾國藩：

予於近人，獨服曾文正。觀其收拾洪、楊一役，完美無缺，使以今日易其位，其能如彼之完滿乎？曾國藩是地主階級最厲害的人物。

胡哲敷評價曾國藩：

五百年來，能把學問在事業上表現出來的，只有兩人：一為明朝的王守仁，一則清朝的曾國藩。

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曾國藩的人格修鍊

人格修鍊對他事業有幫助。

首先就是誠，為人表裡一致，一切都可以公之於世。

第二個是敬，敬畏，內心不存邪念，持身端莊嚴肅有威儀。

第三個是靜，心、氣、神、體都要處於安寧放鬆的狀態。

第四個是謹，不說大話、假話、空話，實實在在，有一是一有二是二。

第五個是恆，生活有規律、飲食有節、起居有常。最高境界是「慎獨」，舉頭三尺有神明。

他每天記日記，對每天言行進行檢查、反思，一直貫穿到他的後半生，不斷給自己提出更多要求：要勤儉、要謙對、要仁恕、要誠信，知命、惜福等，力圖將自己打造成當時的聖賢。許多人都認為人格修鍊是空虛的東西，認為修身是虛無縹緲的東西，甚至還是迂腐的，但曾國藩一生的事業，修身才是他事業成功最重要的原因。

曾國藩認為：「養生之法約有五事：一曰眠食有恆，二曰懲忿，三曰節慾，四曰每夜臨睡前洗腳，五曰每日兩飯後各行三千步。」養生之道，「視」、「息」、「眠」、「食」四字最為要緊，養病須知調衛之道。

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喝火令 題曾國藩

不說封侯事，心中止水平

十年爭戰起中興

家國不甘人後，留學覓童生

外事多帷幄，人前賺罵名

咽牙和血少哼聲

罵也隨人，笑也眼微睜

　　——詩酒仙

本文內容史料整理自

《曾國藩家書》

《清史稿》

《中國通史》

圖片來源於網路

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