金庸小說人物之丘處機

　　一

　　丘處機是射鵰的靈魂人物，雖然是楊康的師傅，看來一個好的師傅未必能教出一個好的徒弟，但在關鍵之時成為郭靖的心靈輔導員（《射鵰英雄傳》第39回《是非善惡》）。道家原本是出世，但是卻有著入世情懷。丘處機這個人多少有一些悲天憫人，小說是從丘處機開始，不少惡搞的文章怪丘處機多事，那些不過娛樂的笑談而已。

　　丘處機是道士，更像個俠客，秉著自己生來就有責任和義務，去關懷與自己毫不相干的人，無論對方接不接受。在國家危亡之際，他挺身而出，去捍衛那些自己不認識芸芸眾生，這個人物在《神鵰俠侶》里不再是靈魂人物，沒落了，同時也守舊了。

　　二

　　小說里的人物和現實里的丘處機還是有一些反差，王重陽創建全真教，霎時間名滿天下，那個時候競爭，對比當下的公務員考試也不遜色，而在丘處機的時代，反而沒落了。歷史上的全真教恰恰是因丘處機而崛起，可能是這些為了小說的主旋律刻意為之。

　　再來看《射鵰俠侶》，第一，全真教已經很不景氣，郭靖一人PK眾教弟子，幼小的楊過眼裡，更可能包含著一些惡作劇的成分；第二，不僅僅全真教在滑落，丘處機更象是解放前的人，老派作風，有想把全真教做好的決心，不敢於接受接新的事物，即使想要也不敢說出來，和右派靠的太近，坐下弟子不少在人格上畫一個黑臉。

　　三

　　據《射鵰英雄傳》記載，丘處機和郭靖在塞外見上一面，郭靖這個非常單純的青年團員，練習基本的拳法，都要比別人慢三天，但是他有一個好的母親，好的老師，試想他的性格和楊康調轉一下，他可能比楊康更痛苦，他這個人不考慮什麼應該，什麼不應該的，只要師父、媽媽說的那就都是對的。

　　到底是什麼「是非善惡」都是一些江湖人士活著的煩惱，江湖小說，江湖電影里，直觀表現出來是「義氣」，「義氣」固然好講，但是有時往往距離「是非」甚遠，中國江湖的世故，正如他們有時不得不說的假話，好人與好人人有，惡人與惡人有，官場勾結為的利，不過那份「利」也會演變成「義」，我們中國的老祖宗留下太多遺訓，讓那些「義氣」常常打架。

　　在宋人的立場上，成吉思汗是敵人，可成吉思汗養看郭靖母子十八年；楊康是一個惡人的話，穆念慈應該是好人，這個好人偏偏愛上這個惡人。郭靖在人生路上的迷茫，這個關鍵時刻丘處機拉了郭靖一把。

　　四

　　不用無聊人士的考證，《射鵰英雄傳》歷史背景也很直觀，不過我在感嘆歷史變遷的同時，也在感嘆人不能時刻的與時代的步伐貼近。心靜如水，一切順其自然為好！其實後期的守舊的丘處機，更像是維新時代的康有為，丘處機向來的主導思想，但似乎生活並非所願，只有這樣的保守、懷才的人，才有些令人難堪，更令人不盡人意……

　　小說里丘處機是一個保守主義者，並不主張原封不動地保守舊的江湖傳統，保守主義和保守派不同，保守派拒絕變革；歷史上卻不這樣，公元1200多年，丘處機遂帶弟子18人前往。歷時3年，行程萬里，在74歲高齡的丘處機終於會成吉思汗於雪山，以自己的影響勸說成吉思汗曾令「止殺」，解救了大批漢族學者。

　　丘處機，頗似明朝的姚廣孝，既厭懼官場爭鬥的兇險，又不甘心放棄畢生事業的追求，故雖然受官，卻未改變道人身份，他不是紅花會裡那些反清復明的人士，丘處機是一個即會轉帖又會原創的人，他不激進也不保守。

　　丘處機終究是沒有用漢人的文化來征服了成吉思汗，而成吉思汗的後人用鐵馬冰河征服了漢人，但是好景不長，在丘處機死後的100多年裡元朝也畫上了符號。

　　五

　　丘處機就是金庸筆下的知識分子，從《射鵰英雄傳》到《神鵰俠侶》，雖然寫的俠客，其實是異族統治者更難收復的是知識分子，因為他們秉承者傳道、授業、解惑的責任。在《血酬定律》里那些俠客更像是黑社會和《古惑仔》差不多，詩意化的俠客，都是經過知識分子的有意刻畫，而丘處機這樣的漢族知識分子，他在前部書里所進發出的精神能量遠遠凌駕於所謂的江湖俠客之上。

　　其實這個人能更好的塑造一下，不過為了突出楊過，他也和一般知識分子一樣，免不了在行將就木之時，也沒有那些血氣，銳氣，朝氣……

　　2010.01.24

　　就寫這麼多吧！寫的不好，多擔待