何所言：誠字小議

05-10

　　何所言：誠字小議

　　先行者難，後從者易，白手起家、無名於世難得先伏之人，愈成勢成名便得後來之人輕易而伏。

　　何謂誠敬而知深？

　　一賢若已得一眾人個個皆百般親敬、心服崇奉而伏眾，後人面遇此賢而得其言教，便易棄警防而思取彼之明，難憑空自持固見以相抗，易由思見彼之明而即刻意定師從，不吝惜崇讚之情相投，相與相投不需吝嗇似平常不與他人那般。

　　愈誠服，愈努力深挖其教訓言語而覓問何意，覓問不得，愈是自愧愚笨而反復努力，非反致責謾其言不明、不值一思。由其誠而能得至見。

　　何謂拜讀？非虛辭妄譽於彼，而在正心求誠於己。誠字之意，沉澱之用，於浮華社會，留有幾人知？

　　摘：功名到手，方見文章

　　筆記：非文章備足方得功名之意，而是不得功名，縱然文章何等之備亦受沒，此世間之常態。

　　人之未得功名者，我誠以探學之，便能獨見其賢達於功名未加之時。能作此觀，是不獨以趨勢從眾於後而求學也。

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　　邪教造勢亦是此般，先得其蠻勢、偽勢，使後來之人聽而似有所明便即刻意定追從，不知防備，於其後它處無理謬言之間百般苦惱覓求何以高明，硬生生欲挖得個"真意"出來。由其誤誠而得誤歸之見。

　　邪教天竺東竄而來，以江湖小術偽造奇妙，以市井小伎詐誘信奉吹捧而謀打賞，迷信當道，致人誤認誠字本身不必取，以防誤誠於非人、誤誠於非理、誤入其信而不見其偽謬。大道廢，大偽出，誠字同廢也。