曹雪芹：文章必謹布置
曹雪芹：文章必謹布置
文/蕎麥花開
寶玉之「自色悟空」、「重情不重欲」，必自曹公情節結構安排之匠心中，乃抉發其精奧三昧。細按紅樓全書，可知曹公的情節安排，位置很講究。第六回寶玉和襲人初試雲雨，第七回寶玉結秦鍾。按周汝昌之考析，其時寶玉八九歲，正是性初成熟、初解人事的少男，就像《西西里的美麗傳說》、《陽光燦爛的日子》等經典名片里偷窺熟女洗澡換衣的少男，有一種天性勃發的野性情慾。所謂「小時候乾的營生」。但過了這段兒，越往後，寶玉天性中「欲」的成分就越少、「情」的成分就越重，此消彼長，魔消道長，差不多就全是一個「更有情痴抱恨長」的、即警幻仙子所謂「意淫」情痴，而非皮膚濫淫者了。曹公寫寶玉的成長，其筆墨是很寫實的。試雲雨、結情友，這兩回寫出來尚不難，更難在安排在全書的哪一段、哪一章節。
錢鍾書《談藝錄》「二 黃山谷詩補註」論黃山谷論詩文書畫語「文章必謹布置」：山谷詩《次韻高子勉第二首》：「行布佺期近。」天社注謂「行布」字本釋氏華嚴之旨，解《楞伽經》者曰：「名者是次第行列，句者是次第安布」，而山谷論書畫數用之。按釋志磐《佛祖統紀》卷三上曰：「華嚴所說，有圓融行布二門，行布謂行列布措。」《豫章黃先生文集》卷二十七《題明皇真如圖》曰：「故人物雖有佳處，而行布無韻，此畫之沉痾也。」即用以論書畫之例。范元實《潛溪詩眼》記山谷言「文章必謹布置」，正謂「行布」。曾季狸《艇齋詩話》記人問蘇子由，何以比韓子蒼於儲光羲。子由答曰：「見其行針布線似之。」著語酷類，用意倘亦似耶。竊謂「行布」之稱，雖創自山谷，假諸釋典，實與《文心雕龍》所謂「宅位」及「附會」，三者同出而異名耳。《章句》篇曰：「夫設情有宅，置言有位。章句在篇，如繭之抽緒。原始要終，體必鱗次，跗萼相銜，首尾一體。搜句忌於顛倒，裁章貴於順序」；《附會》篇曰：「附辭會義，務總綱領。眾理雖繁，而無倒置之乖，群言雖多，而無棼絲之亂。」《文鏡秘府論》南卷《定位》篇亦曰：「凡制於文，先布其位，猶行陣之有次，階梯之有依也。」范元實親炙山谷，《苕溪漁隱叢話》前集卷十載其《潛溪詩眼》發揮山谷「文章必謹布置」之旨，舉少陵《贈韋見素》詩作例，謂：「有如官府甲第，廳堂房室，各有定處不亂。最得正體，為布置之本。其他變體，奪乎天造，不可以形器矣。」夫「宅位」、「附會」、「布位」、「布置」，皆「行布」之別名。然《文心》所論，只是行布之常體；《潛溪》知常體之有變矣，又僅以無物之空言了事。茲引而申之，以竟厥緒。何汶《竹庄詩話》卷九引《詩事》曰：「荊公送人至清涼寺，題詩壁間曰：『斷蘆洲渚薺花繁，看上征鞍立寺門；投老難堪與公別，倚崗從此望回轅。』『看上征鞍立寺門』之句為一篇警策。若使置之斷句尤佳，惜乎在第二語耳。譬猶金玉，天下貴寶，制以為器，須是安頓得宜，尤增其光輝。」《古詩歸》卷八陸雲《谷風》結句：「天地則爾，戶庭已悠」，鍾伯敬評：「此二語若在當中，便不見高手，不可不知」；又謝混《游西池》起句：「悟彼蟋蟀唱，信此勞者歌」，鍾評：「此中二句常語，移作起便妙」。他如卷十一謝靈運《登池上樓》、謝惠連《西陵遇風獻康樂》、卷十四劉孝威《望隔牆花》，《唐詩歸》卷六《玄宗送賀知章歸四明》等篇評語不具舉。賀子翼《詩筏》曰：「詩有極尋常語，以作發句無味，倒用作結方妙者。如鄭谷《淮上別故人》詩云：『揚子江頭楊柳春，楊花愁殺渡江人；數聲羌笛離亭晚，君向瀟湘我向秦。』蓋題中正意，只『君向瀟湘我白秦』七字而已。若開頭便說，則淺直無味；此卻倒用作結，悠然情深，令讀者低徊流連，覺尚有數十句在後未竟者。」紀曉嵐《唐人試律說》曰：「陳季《湘靈鼓瑟》：『一彈新月白，數曲暮山青。』略同仲文『曲終人不見，江上數峰青』。然錢置於篇末，故有遠神，此置於聯中，不過尋常好句。西河調度（入聲）之說，誠至論也。此如：『大江流日夜，客心悲未央』，『悵矣秋風時，余臨石頭瀨』，作發端則超妙，設在篇中則凡語。『客鬢行如此，滄波坐渺然』，『問我何所適，天台訪石橋』，作頷聯則挺拔，在結句則索然。」《瀛奎律髓》十九陳簡齋《醉中》起句：「醉中今古興亡事，詩里江山搖落時」，紀曉嵐批：「十四字之意；妙於作起，若作對句便不及。」……又古希臘、羅馬文律以部署或配置為要義。有曰：「詞意位置得當，文章遂饒姿致。同此意也，置諸句首或句中，索然乏味，而位於句尾，則風韻出焉。」或論歐里庇得斯悲劇中一句曰：「語本倫俗，而安插恰在好處，頓成偉詞」，正亦言行布調度爾。
又錢鍾書《管錐編》第四冊「二五六 全北齊文卷九」論岑參詩句之佳，「在於行布得所」：岑參《登慈恩寺浮圖》：「塔勢如湧出，孤高聳天宮」；談者每嘆賞「湧出」為工於體物鍊字，見白頭豕而未至河東耳。……岑參此句之佳，在於行布得所，有「發唱驚挺」之致，若其選字，初非慘淡經營。……《唐詩別裁》密圈「塔勢如湧出」句而評曰：「突兀」，正謂其發唱驚挺，或非賞其鍊字創辟也。
揆諸錢先生斯論：作者而不解所謂章法行布，終無與於詩文稗官。明乎此者，始可與言詩已矣，始可與談藝已矣。噫嘻！明乎此，亦可知曹公雪芹之為千古「稗聖」者矣！
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