答熙載九問<3>

05-10

問：吳興言：結字因時相沿，用筆千古不易，陳隋人結字非不古，而乏俊氣，此又存乎其人。華亭云：古人以章法為一大事，嘗見襄陽《西園記》，端若引繩，此非必有跡象，乃平日留心章法故耳。二說孰優？

問：趙孟頫說：字體結構因時而異，但用筆方法卻經年不變，陳隋朝人字體結構並非不古，但不夠俊俏。董其昌說：古人作書認為章法是每一重要的，從襄陽《西園記》中可看出結構端正，這是平時留心觀察的緣故。兩種說法誰對？

答：趙董二說皆陋。結字本於用筆，古人用筆，悉是峻落反收，則結字自然奇縱。若以吳興平順之筆，而運山陰矯變之勢，則不成字矣。分行布白，非停勻之說也，若以端若引繩為深於章法，此則史匠之能事耳。故結體以右軍為至奇。秘閣所刻之《黃庭》，而唐所刻之《畫贊》，一望而見其氣充滿而勢俊逸，逐字逐畫，衡以近世體勢，幾不辨為何字。蓋其筆力驚絕，能使點畫蕩漾空際，迥互成趣。大令《十三行》稍次之。《曹娥碑》俊朗殊甚，而結字序畫，漸開後人勻稱門戶，當是右軍誓墓後，代筆人所為，或出羊侍中，而後人以為王體，誤收右軍貼中耳。《樂毅論》各本皆是唐人自書，非出摹拓，只為體勢之平，實由筆勢之近。北碑以《清頌碑》《玉佛記》為最奇，然較《十三行》，已為平近，無論《畫贊》《黃庭》也。《內景經》，縱勢取姿，可謂有韻，然序畫雅無奇趣。《鶴銘》神理正同《內景》，以為右軍書者，皆非能見匡廬真相者也。降至王侍中，用筆漸平，而結字益實。蓋二王以前之書，無論真行帖中所無，不能撮合偏旁，自創一字以參其間。侍中以下，則漸可以後人體勢入之而不嫌矣。草書唯皇象、索靖，筆鼓湯而勢峻密，殆右軍所不及。伯英諸帖，大都是大令書，聖於狂草，空前絕後，只是行以篆法，下筆鷹鸇搏擊，遒而不褊，疏而不凋，雖經挪行，尚可想「所向無闊」之意。

答：兩種說法皆不準確。字體結構本質在用筆，古人用筆，在峻落處反用收筆，字體自然奇縱。如果把趙孟頫平順的筆意，王羲之矯變之勢結合，就不成字了。字體結構分布，並不是起筆收筆，如果用引繩般端正來作為書法的判斷標準，是工匠的事情，不是書法家的事。字體結構，以王羲之最為奇縱。秘閣所刻《黃庭》，南唐所刻《畫贊》，一眼就能見到氣滿而體勢俊逸，再細看一筆一畫，如果只用近世的體勢，幾乎判斷不出是何字。因為他筆力驚絕，能夠使點畫蕩漾紙上，黑字與白紙，妙趣橫生。王獻之《十三行》比其交，稍差了點。《曹娥碑》俊朗至極，字體結構，漸開了後人書法門戶，應當是王獻之死後，代筆人所書，或出於王粲（東漢書法家），但後人認為是王獻之所書，收入其帖中。《樂毅論》各版本都是唐人書人，並不是臨摹或拓本，因為其體勢平近，實際是因筆勢與後人相近而成的。北碑以《清頌碑》《玉佛記》最奇，但比《十三行》，稍顯平近，更不用說與《畫贊》《黃庭》相比了。《內景經》順勢而成筆畫，可以說有韻味，但點畫優雅無奇趣。《鶴銘》與《內景》神理相通，多人以為是王羲之所書，都是不辨廬山真面目啊。等到王粲，其用筆漸平，字體結構更實。二王以前書法，無論真行草書，不能撮合偏旁，只是自創一字摻雜其間。王粲之後，書家就可以漸漸用後人體勢入手。草書只有皇象，索靖，體勢駿密，是王羲之所不及的。伯英等帖，大都是王獻之所寫，比其狂草更好，空前絕後，只是以篆法行筆，下筆如同鷹鸇搏擊，雄勁有力，雖然其書法經後人稍改，但仍可從中想像得到「所向無空闊」的意境。

問：前人言小字如大字，褚遂良後，經生祖述，亦有能者。大字如小字，未之見也。題署如細字，跌宕自在，唯米襄陽近之，斯語是否？

問：前人說小字要當大字那樣寫，褚遂良以後，學他的人很多，有些也有成就。大字當小字寫，沒有見過。大字要象小字一樣細微，跌宕自在，只有米芾稍能做到，說得對嗎？

答：小字如大字，以言用法之備，取勢遠耳。河南遍體珠玉，頗有行步媚蠱之意，未足為小字如大字也。大字如小字，以形容其雍容俯仰，不為空闊所震攝耳。襄陽側媚跳蕩，專以救應藏身，志在束濕，而時時有收拾不及處，正是力弱膽怯，何能大字如小字乎？小字如大字，必也《黃庭》，曠盪處直任萬馬奔騰，而藩籬完固，有率然之勢。大字如小學，唯《鶴銘》之如意指揮，《經石峪》之頓挫安詳，斯足當之。

答：小字當大字寫，是說寫小字時，胸有成竹，取大字的氣勢。褚遂良的字遍體珠玉，但稍有媚態，並不足以說其小字有大字的氣勢。大字當小字寫，是形容大字如同小字一般雍容，不要看到紙大，而有膽怯心理。米芾字帶媚態，起伏跳躍，筆畫只為互補疏漏，馭筆急切嚴苛，經常有收拾不到的，正顯示出其力弱膽怯來，怎能說大字如小字呢？小字如大字，必須如《黃庭》，空曠處可萬馬奔騰，筆畫無疏漏，有率然之勢。大字如小字，唯《鶴銘》，其指揮如意，《經石峪》點畫安詳，頓挫有度，足可當之。

問：每作一波，常三過折，無垂不縮，無往不收，先生每舉此語，以示學者。而細玩古帖，頗不盡然，即觀先生作字，又多直來直去，二法是同是異？

問：每寫一筆，常一波三折，忌直來直去。先生常說這句，給學書人看。但細細揣摩古帖，卻不儘是如此。又看先生您的字，多是直來直去的。這兩種是一樣的嗎？

答：學書如學拳。學拳者，身法、步法、手法、扭筋對骨、出手起腳，必極筋所能至，使之內氣通而外氣出。予所以謂臨摹古帖，筆畫地步，必比帖肥長過半，乃能盡其勢而傳其意者也。至學拳已成，真氣養足，其骨節即可轉，其筋條條皆直，雖對強敵，可以一指取之於分寸之間，若無事者。書家自運之道，亦如是矣。蓋其直來直去，已備過折收縮之用。觀者見其落筆如飛，不復察筆先之故，即書者亦不自覺也。若僅以直來直去為法，不從事於支積節累，則大謬矣。

答：學書法如同學拳一樣。學拳者，身法、步法、手法、扭筋對骨、出手起腳，必定扭筋到極致，使內氣通，那麼外力也出。我每臨摹古帖，筆畫都比古帖肥長過半，為什麼如此？只是為了取古帖的勢來傳古帖的意境啊。等到學拳已成，真氣養足，骨節可以自轉，筋條條都是直的，雖對陣強敵，可以用一指於分寸之間，若無其事一樣。書字運筆之道，也是如此。直來直去，是為了防備有收縮的筆法。看人寫字的人，看見其落筆如飛，不會看到筆的細微之處，寫字的人也不自覺的有一些小小動作。如果僅把直來直去當作作書法則，不多加練習積累，則大錯也。

問：勻凈無過吳興，上下直如貫珠，而勢不相承；左右齊如飛雁，而意不相顧，何耶？

問：要論書法勻凈，沒有超過趙孟頫的。上下直來直去，而氣勢相承；左右平齊如飛雁，而意境相顧。為什麼能做到呢？

答：吳興書筆，專用平順，一點一畫，一字一行，排次頂接而成。古帖字體，大小頗有相徑庭者，如老翁攜幼孫行，長短參差，而情意真摯，痛癢相關。吳興書，則如市人入隘巷，魚貫徐行，而爭先競後之色人人見面，安能使上下左右空白有字哉？其所以盛行數百年者，徒以便經生胥吏故耳。然竟不能廢者，以其筆雖平順，而來去出入處皆有曲折停蓄。其後學吳興者，雖極似而曲折停蓄不存，惟求勻凈，是以一時雖為經生胥吏所宗尚，不旋踵而煙銷火滅也。

答：趙孟頫用筆，專用平順，一點一軸，一字一行，都是排隊而成。古帖的字，大小不同，如同老人帶著小孫子行走，個子高矮不同，但情意相切，休戚相關。趙孟頫書法，如同一大群人走入窄的巷子，排好隊，一個一個的通過，如果是爭先恐後的爭，怎能使上下左右空白處都有字呢？他的書法所以能盛行到如今，是因為學之者過眾。但是他的書法沒有在歷史長河中慢慢消滅，是因為其筆法雖平順，但直來直去之間有曲折停頓。後人學他，雖然很象，但曲折停頓沒學到。只求他的勻凈，雖然一時被人推崇，但終歸後繼無人，煙銷火滅了。

問：華亭言學少師《大仙帖》，「得其破方為圓，削繁成簡之妙。」先生嘗是其言，再三尋討，不得其故。

問：董其昌學楊凝式的《大仙帖》，「得其破方為圓，削繁成簡之妙」您也經常這樣說，我思考再三，不得其解。

答：香光論書，以此二語為最精。從過庭「泯規矩於方圓，遁鉤繩之曲直」悟入，非果得於學《大仙帖》也，此以香光所詣而知之。至《大仙帖》，即今傳《新步虛詞》，望之如狂草，不辨一字，細心求之，則真行相參耳。以真行聯綴成冊，而使人望為狂草，此其破削之神也。蓋少師結字，善移部位，自二王以至顏、柳之舊勢，皆以展蹙變之，故按其點畫如真行，而相其氣勢則狂草。山谷云：「世人盡學《蘭亭》面，欲換凡骨無金丹。誰知洛陽楊風子，下筆便到烏絲闌。」言其變盡《蘭亭》面目，而獨得神理也。《蘭亭》神理，在「似奇反正，若斷還連」八字，是以一望宜人，而究其結字序畫之故，則奇怪幻化，不可方物。此可以「均天下國家」、可以「辭爵祿」、可以「蹈白刃」之中庸，而非「非之無舉，刺之無刺」之中庸也。少師則反其道而用之，正如尼山之用狂狷。書至唐季，非詭異即軟媚，軟媚如鄉愿，詭異如素隱。非少師之險絕，斷無以挽其頹波。真是由狷入狂，復以狂用狷者，狂狷所為可用，其要歸固不悖於中行也。

答：董其昌說書法，以以上兩語最好。從孫過庭「泯規矩於方圓，遁鉤繩之曲直」來理解，一定是學過《大仙帖》的，這從董其昌的書未能就能知道。說到《大仙帖》，也就是現在傳的《新步虛詞》，一眼望去，是狂草，一個字也不能分辨出來，但細心查看，就會發現真書，行書也參雜其中。以真書，行書成一篇書法作品，但使看的人認為是狂草，這就是用筆的神奇之處。山谷有詩說：「世人盡學《蘭亭》面，欲換凡骨無金丹。誰知洛陽楊風子，下筆便到烏絲闌。」說的就是楊凝式改變了《蘭亭》面目，而學到其精髓。《蘭亭》精髓在「似奇反正，若斷還連」八字上，因此一眼看去就喜歡，但細看其結構點畫，就會發現其中暗藏奇怪變化，不可方物。這是一種中庸，即：可以與你平分天下國家，可以辭掉高官，可以與你一起赴湯蹈火，不同於「不同意你觀點也不點出來，刀剌你但沒有鋒刃」這種中庸。楊凝式反用《蘭亭》，他的書法「似奇反正，欲連還斷」，如同尼山用狂狷一樣。書法傳到唐代，就達到一種境界，如果你書法不詭異就會陷入軟媚，軟媚就會變成陷入流俗，詭異就會變成奇怪行止，如果沒有楊凝式的險絕書風，不可挽救唐代書法頹廢之勢。真是由狷入狂，復以狂用狷者，狂狷為什麼可用在書法中，主要是儘管狂狷，但主旨也沒有違反中庸之道。