中西文化存在差異的根本原因

　　同樣的數字，為什麼西方人會寫成一豎，而我們卻要寫成一橫呢？

大多數國人在識字之初，可能都曾問過這個問題。但是，我們最後都沒能找到答案！或者說，我們根本就沒有花時間和精力去思考過這個問題。

很多問題在熟視無睹後，便不再是問題！艮人拿這樣的問題來問大家，大家一定會覺得艮人特無聊，是個白痴！

其實，艮人一直為生計而奔波，也沒空來考慮這類無聊的問題。之所以會認真地思考這一問題，完全是因為認識了公羊兄。

與公羊兄初相識，是在2001年的深秋。兩人一見如故，談了幾個通霄。期間，兄問艮人：「能否用兩個字概括中西文化的不同？」思考良久，艮人不能回答。兄最後告知：「此乃沈（致遠）先生初次見我時提出的問題，當時我答以合與分二字，沈先生十分滿意。」

這些年來，艮人便經常思考這個問題，並得出一些粗淺的認識。當然了，這只是艮人的一己之見，並不是什麼標準答案。在此說出來，各位覺得有些在理的話，算是沒有浪費您的寶貴生命，艮人可以少些罪過。如果覺得艮人純粹是瞎扯蛋的話，也可以罵罵艮人，但不要去罵自己的祖宗。

關於中西文化的差異，公羊兄用「合」與「分」兩字來概括，應該說是非常準確的。

中華文化的特徵為「合」，即我們常說的「天人合一」。此處的「天」，實際上就是自然。雖然簡簡單單的四個字，卻是中華文化的根。首先，它將「人」與「天」並提而論，強調的是人的社會屬性，即人類最終從自然中獨立出來，創造了相對於自然而存在的人類社會。其次，將「人」與「天」歸結為「合一」，則是強調人的自然屬性和物質世界的統一性。人類首先是一種動物，和其他動物一樣，是客觀自然的組成部分。因此，「天人合一」這句話，並非僅僅只有「合」，實際上它還包括「分」。「分」是「合」的前提，沒有「分」，「合」就無從談起。

西方文化的特徵為「分」，是指哲學上的二分法，即西方人將整個世界劃分為「物質」（存在）與「意識」（思維）兩大範疇。仔細琢磨一下，我們便會發現：西方人將人體從「人」的概念中抽去，「人」便只剩下了「意識」；而「自然」的概念加上人體，就變成了「物質」。「物質」與「意識」這兩個概念，是和「人」與「自然」這兩個概念相對應的，只不過西方人將人體歸結為「物質」了而已。顯然，這種二分法只存在「分」，而不存在「合」，無法反映人與自然的關係問題。因此，西方人才會去爭論「誰是第一性」這類幼稚到極點的問題。「自然」與「人」誰先存在？誰決定誰？這麼簡單的問題，三歲小孩都能明白的。

但是，將中西文化的差異概括為「合」與「分」兩個字，僅僅只是從哲學角度來分析中西文化現狀而得到的結論，卻不是中西文化存在差異的根本原因！

中西文化為什麼會存在「合」與「分」這樣的差異呢？

要想真正地了解中西文化的差異，對傳統文化作出準確的定位，找到中華文明復興的原點，我們就必須去搞清楚這個問題。

經過這幾年的思考，艮人對這個問題的回答是：我們的祖先和西方人的祖先，在選擇觀察世界的角度方面有所不同！簡單地說就是，在人類形成之初，我們始祖第一眼看見的東西，和西方始祖第一眼見到的東西是不同的。由此，他們漸漸地習慣於從特定的角度去觀察和思考世界，從而會形成不同的思維模式。

世界是一樣的世界，如果只是用一面鏡子來照，所得到的結論肯定是一樣的！但問題是，每個人都有一雙眼，相當於每個人都拿著一面鏡子來照這個世界。世界那麼大，每個人照的角度不同，鏡子里的東西怎會相同呢？每個人所能照到的，都只不過是大千世界的局部而已。

東方人也好，西方人也罷，對客觀世界的感知和認識，在本質上都和盲人摸象一樣，得出不同的結論是很自然的事。但是，因為自己摸過大象，就認為自己是高明的瞎子，甚至不認為自己是瞎子，並自以為是地去指責其他的瞎子摸得不對，就有些可笑了。

現在的一些假洋鬼子，僅僅只是接觸到了西方文化中的一點皮毛，就動不動地高舉著「偽科學」這把屠刀砍向傳統文化，就要去挖自家的祖墳，實在是讓人十分地可氣！且不說他們的內心有多麼陰暗，單就事論事而言，他們至少沒能明白以上的道理。

傳統文化存在一些問題，是不容否認的現實。但是，發現了問題，我們應該去想辦法解決呀，有什麼可爭吵的呢？自己沒出息，卻天天去埋怨祖上沒為自己留下大筆的遺產，去詛咒父母沒給自己積下蓋房、娶媳婦的錢，有用嗎？不怕口舌生瘡啊？

有點扯遠了，還是言歸正傳吧。

首先，來談談西方的問題。

西方始祖在剛睜開眼時，第一眼看到的是什麼呢？

答案應該是他們自己，即人類自身！

西方始祖，準確地說，應該是西方文明源頭的創造者，即生活在地中海沿岸的古人，包括生活在埃及和西亞等地區的古人。他們首先看到的是自己，即首先意識到人類自身的存在，其次才去觀察和思考身周事物的存在。

他們對數字字形的選擇，是這種思維模式的一種證明。從早期的古埃及人、古巴比倫人，到中期的古希臘人和古羅馬人，再到後來的阿拉伯人，都選擇了用一豎來表示數字一，其形體應該都源自對人體體形的模仿。

數字的起源，應該遠遠早於文字的起源。人類對於客觀事物的認識，最初只能是簡單直接的反映，即局限於感性認識。人類最初的記事符號，因為受到形象思維的束縛，只能是對客觀事物形體的簡單模仿，即只能是逼真的原始圖畫。但是，原始人只擁有簡陋的工具，無法去刻制複雜的圖畫。隨著抽象思維的產生和發展，人類能夠對不同的事物進行判斷、識別和分類，這意味著人類開始去理性地認識世界。由此，人類得以用一些簡單的形體符號去替代複雜的形體符號用於記事，從而產生了刻木記事方式。刻木記事符號主要是為計數而產生的，也就是說，數字起源於刻木記事符號，是人類理性思維最初起源的集中體現。因此，西方始祖選擇用人體之形表示數字的字形，可以說是他們以人類為中心去觀察和認識客觀世界的明證。

以人類為中心去觀察和認識客觀世界，把人類自身的生存擺在首要的位置，將人類置於和自然平等並行的地位，是西方文明的本質特徵。

這在西方神話和宗教中都得到了充分的體現，例如，西方人常說的「上帝與我同在」這句話。上帝創造了天地萬物，從科學的角度來說，天地萬物是自然形成的，所以上帝即自然（或稱為自然規律），只不過多了張面具而已。自然是唯一的，所以上帝也是唯一的神。「上帝與我同在」這句話有三層意思：（1）上帝是上帝，我是我，兩者是同在的，即人類與自然處於平等並行的地位；（2）人類認識客觀世界的能力有限，因此便將不可知的事物都歸結為上帝的意願，如同我們用「自然規律」這個詞來解釋不可知的事物一樣；（3）人類征服和改造自然的能力低下，因此將自然作為崇拜的偶象，希望它能為自己祛災賜福。

近代自然科學的興起，使人類走出了矇昧無知的時代。在西方人的眼裡，自然也就從需要崇拜的對象，轉變為需要去征服和加以改造的對象，目的當然是使其為人類更好的服務。為了達到這一目的，人類就不得不去研究身周的事物，去研究自然。因此，西方人一直秉持實用的原則去對待自然，去解決現有的問題，習慣於從微觀的角度去認識具體的事物，而很少從宏觀的角度去認識整個世界。

要打敗敵人，先得武裝自己，使自己變得強大。因此，這種以征服和對抗為目的的世界觀，給予西方人以巨大的壓力和動力，這是西方近現代文明得以超速發展的根本原因。但是，道高一尺，魔高一丈，現代科技的發展，在給人類帶來物質文明高度繁榮的同時，也導致了一系列全球性問題的出現，特別是環境問題，遠非現代科技所能承受和解決。著眼於從微觀的角度去解決問題，肯定無法適應現代社會的發展，而這正是西方哲學逐漸沒落的真正原因。

西方近現代哲學，構建在日益發達的自然科學基礎之上，眾多知名的哲學家同時也是知名的自然科學家。對物質世界的過分專註，使得他們將人的肉體等同於動物的肉體看待，即將人體從「人」的概念中抽去，從而使「人」便只剩下了「意識」；在「自然」的概念加上人體，就變成了「物質」。 將世界劃分為「物質」與「意識」兩大範疇，是西方近現代哲學存在和發展的基石。但是，這卻是一個未經任何論證的命題，人們甚至對「物質」、「存在」、「意識」、「思維」等基本概念都沒有作出準確的界定，或者說根本就沒辦法去作出準確的界定。

這種劃分是否合理呢？

肯定是不合理的！

人的肉體與靈魂是合為一體的，是不能切割的。活人才能夠思考，死人是不能思考的，肉體不等於屍體。因此，人的意識必須依附於肉體而存在，兩者是不能被剝離的。 顯然，西方人沒能區分開物（整體概念）、物體（物的存在方式，如形體、聲音、顏色、氣味、味道、引力等等）、物質（物的本質特徵或內在特性）這三個概念。因此，在西方哲學體系下，人們一直無法去確定聲音、顏色、氣味、味道、引力等事物屬於哪一基本哲學範疇。同時，他們也無法嚴格地區分開「思維」與「思維的表現形式」，無法確定語言、文字屬於哪一基本哲學範疇。

這裡還需要說一下西醫的問題。

「頭痛醫頭，腳痛醫腳」，是人們對西醫療法的一般概括。但是，為什麼會這樣呢？很顯然，與西方人的哲學指導思想有關。

西方哲學強調物質的決定性，因此，西醫的傳統研究對象是人的肉體。西醫主要是靠屍體解剖和動物實驗來學習和積累知識的，他們所專註的，是解決肉體上的病變，至於患者的感受，則超出了他的專業範圍。說白了，在西醫的眼裡，一個個患者，和一具具屍體沒什麼兩樣，對患者進行手術，和進行屍體解剖沒什麼分別。

西方哲學強調從微觀角度來認識具體事物，因此，西醫以發現和修復病變組織為目的，即著力於從局部的角度去解決問題。哪一機體組織受到了損傷，就修復哪一塊；哪一處受到了細菌和病毒的侵害，就趕緊去殺菌滅毒。至於是否會對其他肌體組織造成傷害，除非教科書上有明確的警示，否則就不在他的考慮範圍之內。

人體好比一台機器，哪個零件壞了，都必然會對其他零件產生影響。但是，胃有毛病，會對心臟有什麼影響啊？會對大腦有什麼影響啊？臨床的西醫很少能說清楚。至於一些會擴散至全身的疾病，如癌症、血液病等等，則是整個西醫學所面臨的難題，被西醫視為不治之症。動不動就給患者判死刑，一嚇就給嚇死了，根本不用治了。

這麼說，並不是否定西醫的科學性。艮人的意思是，如同中醫一樣，西醫也不是萬能的。以陳曉旭為例，乳腺癌中醫治不了，西醫同樣也治不了。並且，艮人敢百分之百地肯定，陳本人肯定去國內最權威的西醫院看過，有關的知名專家還十分確定地告訴過她，不手術能活多長時間，手術的成功率有多大，手術成功的話也活不到兩年！最好的情形也就是個死緩，幹嘛還要天天待在醫院裡受那份煎熬呢？因此，首先是西醫給她判了死刑，而不是中醫。乳腺癌是西醫的病名，只有西醫才能確診。因此，說陳曉旭是中醫害死的，攻擊中醫是偽科學的人，不是包藏禍心，就是連一點醫學常識都不懂。北京某著名醫院腫瘤科的主任還是得癌症死的呢，總不是中醫給害死的吧。

再來談談我們自己的問題。

我們的始祖在剛睜開眼時，第一眼看到的是什麼呢？

應該是天邊，是地平線！

因此，我們的祖先選擇了用地平線的形狀來表示數字一。地平線延展開來，上為天，下為地，所以古人得出了「一生二」的結論；天地之間為萬物，所以古人說「二生三，三生萬物」。由此，人們習慣於用「一」來表示天，用「二」來表示地，用「三」來表示眾多。在文字還沒產生之前，將陽爻（－，表示天）與陰爻（－－，表示陸地和水面）按不同的順序疊加在一起，用於記載一些抽象的規律，便是八卦。因此，八卦和易經的產生是有現實依據的，絕對不是什麼偽科學。某些人一方面承認八卦和易經屬於哲學，另一方面卻又說它不能用於指導科學研究，真不知道他是哲學沒學好呢，還是科學沒學好。哲學幹嘛用的？不就是用來指導具體科學研究的嘛，連這個道理都不懂嗎？當然，用來坑蒙拐騙，則根本與科學無關，又哪來偽科學一說呢？

一眼就看到了天邊，因此，人類自己就顯得很渺小，只是萬物中的一種。因此，我們的祖先是從宏觀的、整體的角度來觀察和認識世界的，最終便得出了「天人合一」這樣的結論。

「天人合一」這句話，既是一種本體論，也是一種方法論。從本體論而言，它不僅指出了人類與自然的不同，還指出了人類與自然的關係。從方法論而言，則是指從統一的、整體的、宏觀的角度去認識人類和整個世界。

從宏觀的角度去認識世界，有兩個弊端：其一，宏觀的東西無法去量化，不能讓人清晰地感知到，而只能去體悟，去琢磨，為此，古人留下的許多東東，我們看了都雲里霧裡的，有些心術不正的人便拿去騙人。當然了，我們也不能因為讀不懂，就說它是偽科學。其二，強調「天人合一」，其潛台詞便是順其自然。但是，自然卻意味著惰性，即餓了便到處奔忙，飽了便無所事事，小富即安，容易懈怡，缺乏上進心。這是中國文化，特別是科學技術，逐漸衰落的一個重要原因。

但是，從宏觀的角度去認識世界，肯定也屬於科學的範疇。以中醫為例，它的科學性至少表現在兩方面：

一是著眼於探究外在環境對人體的影響。即將人置於一定的環境來考察，如果環境適宜，人不僅不會得病，而且會長壽。人之所以會得病，是因為人體感應到了自然存在的各種不利因素。例如，中醫所強調的氣、火、熱、毒、溫、寒、暑、濕等等術語，都是從這個角度來探究病因和解決問題的，雖與西醫的著力點不同，但肯定是一條可稱為科學的路徑。

二是著眼於從人體各部分的相互影響來診治疾病，即將人視為一個活人來綜合考量。在這點上，中醫應該說比西醫更科學。例如，針灸、按摩治療的有效性，便能證明中醫從整體角度來診治疾病是科學的，可行的，合理的。很多人將中醫講究陰陽五行作為其不科學的證據，實在是一種誤解。所謂的「陰陽」、「五行」，其實只不過是一種術語，一種符號而已。例如，將金、木、水、火、土等概念拋在一邊，我們也能搞清楚五臟之間相互有什麼樣的影響。這可是我國古人經過長期臨床實踐而總結出的結論，也是經過長期實踐證明行之有效的結論，因此，它不僅不是偽科學，而且是人類一筆寶貴的財富。

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