辛東方丨移動社交下的「五百羅漢堂」為何吸八方遊客？

移動互聯網時代，網路所產生的巨大傳播和經濟效益已無法估量。但是可以感知，互聯網所帶來的各方面效益已經特別突出，成效顯著。從2012年移動互聯網開啟，網路在過去的五年間，僅僅在手機客戶端的流量早已超過網頁。據相關資料顯示，現在微信用戶已達到9億用戶，可以說只要有一部智能手機，安裝微信則成為常態。

（圖：河南佛教學院內的五百羅漢堂 辛東方攝影）

巨大的手機網路展示下，那些神聖的凈土都被一一挖掘出來。從網路上搬到線下，進而深度的考察研究成為一種可能性。為了膜拜甚至驅車幾千里，都是常有的事情。

人們緣何對凈土抱著無限憧憬的願望？

位於河南省桐柏縣河南佛教學院內的五百羅漢堂頻繁吸引各方人士不斷到訪，緣何成了香餑餑？這背後不僅僅是對五百羅漢的膜拜，對凈土的嚮往，也是來自內心渴望修行的一種體驗。一心向善，佛渡有緣人！

（圖：河南佛教學院內的五百羅漢堂內景圖 辛東方攝影）

河南佛教學院內的五百羅漢堂被群山環繞，猶如端坐在蓮花寶座之中，神聖的魅力讓人無法抗拒。近日，新社會階層人士 深圳圈子聯合文化公司董事長李帥、知名策劃專家 香港詩人聯盟終身會員郭泌陽、科技專欄作家 百花園傳媒創始人辛東方一行不斷造訪五百羅漢堂，對其進行深入考察研究，宏偉壯觀的五百羅漢給人無限的遐想。

五百羅漢像在五代時期見於繪畫和雕塑，不久便有很多寺廟建立了五百羅漢堂。古代印度慣用「五百，「八萬四千」」的來形容眾多的意思。而五百比丘、五百弟子、五百阿羅像，在佛教經典中固然是常見的。五百羅漢一般指釋迦摩尼去世後參加第一次結集的五百比丘，以大迦葉和阿難首，除知名的十大弟子外，一般沒有名號的記載。

（圖：河南佛教學院內的五百羅漢堂 辛東方攝影）

但，我國流傳的五百羅漢卻都有名號，依據宋人的附會之說。我國《大唐西域記》卷三中記載一大枯樹穴中住有五百蝙蝠，有一隊商人在此停留歇息。他們點火取暖，燒到枯樹，正巧一位商人手捧佛經誦念，蝙蝠雖被火圍住，因愛樂法音，忍耐不去，終被燒死。這五百隻蝙蝠轉生為人，普證聖果，成為五百羅漢。」

（圖：從左至右依次為 科技專欄作家兼百花園傳媒創始人辛東方、呂丹總經理、主持、知名策劃專家兼香港詩人聯盟終身會員郭泌陽、新社會階層人士兼深圳圈子聯合文化公司董事長李帥）

此外，關於五百羅漢有很多說法，很多史料都記載有，古代的印度和中國曆朝都有相關記載。在海外，五百羅漢也非常流行於日本。

（圖：新社會階層人士、深圳圈子聯合文化公司董事長李帥 ）

在日本，五百羅漢信仰盛行於江戶時代以降。隨著此信仰之流行，五百羅漢像的製作流行日本全國各地。而且，羅漢像的表情也漸傾向庶民化，可見羅漢信仰普及於一般民間。如東京都目黑大圓寺的釋迦三尊、十六羅漢、五百羅漢像（明和九年，1772），川越喜多院的五百羅漢像（天明二年，1782），小田原市的玉寶寺（建於享保十五年，1730），大分縣耶馬溪的羅漢寺等，皆是江戶時代有關羅漢信仰的著名作品。此外，川越寄居町小林寺內，有五百羅漢像，據寺中 『五百羅漢由來碑文』所載，此等羅漢像完成於天明三年（1783）。

（圖：科技專欄作家、百花園傳媒創始人辛東方）

隨著世界各地對五百羅漢的研究，有關傳說越來越多，可以考證研究的史料也比較多。河南省佛教學院內的五百羅漢堂，近些年遊客不斷增多。不僅歸功於五百羅漢的知名度，也與當地的香火，朝聖等民間佛事有關。而附近的觀音寺、水簾洞、太白頂等也曾是《西遊記》成書的原型，一系列香火旺盛之地，吸引八方遊客的原因也便清晰了。

（圖：知名策劃專家、香港詩人聯盟終身會員郭泌陽）

連日來，李帥、辛東方、郭泌陽一行不斷考察研究河南佛教學院內的五百羅漢堂，也便有了下文。這個香火旺盛的朝聖之地，端坐在群山環繞的蓮花寶座之內的「五百羅漢堂」正是當下火爆的原因。

五嶽之內看泰山，朝聖之地自有「五百羅漢堂」！河南桐柏縣的河南佛教學院內的五百羅漢堂，您不可不來！

標籤：桐柏縣，河南佛教學院，五百羅漢堂，凈土。

【作者簡介】

辛東方，曾用名李耀武，男，河南駐馬店人，科技專欄作家、百花園傳媒創始人。

在博客中國、知乎、新浪財經頭條、新浪看點、界面新聞、鳳凰媒體、網易媒體、一點資訊、今日頭條、UC頭條、企鵝媒體等超過一百家科技媒體開有專欄。

網路代表作品有《東方詩選》、《情感心理學》、《江湖俠客行》、《天魔劍》、《成名前的傳說》、《混世小保安》、《playboy》、《零下八度》、《鴛鴦劍》等。