《阿依達》的愛情

05-10

前幾天千里迢迢跑去看了一場愛情悲劇，again。回想一下看過的愛情劇，貌似無一不是悲劇。也許觀眾對主人公不幸遭遇的感同身受及無限同情而引發的強烈共鳴，正是一眾悲劇故事廣泛流傳的原因。魯迅先生說「悲劇就是把美好的事物毀滅給人看」，也許愛情這件物事正是大家理想中的難得的美好事物吧。本來想寫一篇類似《愛情論》這樣的文章，想下筆又思緒萬千不知如何談起。雖然人生已經迷迷茫茫、恍恍惚惚度過二十七個春秋，歲月卻沒有讓所有人都鍛煉成情場高手。所以還是就事論事，就劇論劇，談一談阿依達的愛情罷了。

按平時寫論文的結構，以上就算前言了，下面分幾部分分別討論本文的論點。

一、理想與現實

拙以為愛情就是自己也不知道為什麼就是想對對方好，恰巧對方也是。這話說起來容易，真做起來可真需要天時地利人和了。這麼小概率的事件自然會被女主人公阿依達公主所遇到，對方就是劇中的男主人公拉達梅斯。本來這是件非常十分以及特別美好的事情，然而上天卻給他們開了個玩笑，他們又偏偏分別屬於戰亂不斷的敵我兩國。這愛情當然不會被人世所容，甚至他們自己也一度陷入了家國與愛情的矛盾中。這也註定了這部劇的悲劇結局。

劇中的女二號安奈瑞斯，集權利財富美貌於一身的埃及公主，同樣深深的愛著拉達梅斯。然而世人公認的公主（安奈瑞斯）與主將（拉達梅斯）的天作之合卻得不到上天眷顧。拉達梅斯的愛戀的是公主的女奴，敵國公主阿依達。自己深愛一個人而對方完全無感，即便全世界都覺得這是最適合的一對，這段愛情也只能是悲劇了吧。

二、男權與女權

作為未來的埃及女王安奈瑞斯公主可以說是所有女性羨慕的對象，但是估計不是所有男性都愛慕的對象，雖然娶了她之後兼得江山和美人。以我們的男主三軍統帥拉達梅斯為例，相比強勢的安奈瑞斯，自然是柔弱可憐的阿依達更能激發他的保護欲。當然他們的愛情肯定不止由此而互相吸引，但這肯定是其中重要的一點。

換位思考，如果安奈瑞斯不是公主而是王子，那麼就有了一眾偶像劇中霸道總裁的即視感，最後迎娶大臣的美麗女兒拉達梅斯，嗨皮ending，可喜可賀可喜可賀。然而事實卻是這個各種優越的公主成了拆散鴛鴦的惡毒女二。這種劇情在各種偶像劇中屢見不鮮，作者們對這種劇情的追逐也許能從一方面反應世人的心理。女性要比男性弱，女性要依賴男性。或者人們對於聖經中所說夏娃是亞當的肋骨所造是接受的。雖然隨著腦力勞動對體力勞動的逐漸取代，男女平等的呼聲越來越高，但是幾千年的男權社會已深深的深入了人們的骨子裡，而且女性還沒有從生育下一代這件事情中解放出來，所以要想徹底改變還是任重而道遠。所謂男女平等有時候只是一些極端女權主義和想逃避社會壓力的男性的借口罷了。

三、父權與夫權

劇中阿依達和拉達梅斯相約出逃，這時候阿依達的父親卻要她從拉達梅斯那裡套出敵國的出軍路線。這使得阿依達陷入了深深的矛盾中，父親以斷絕父女關係為要挾，使她不得不去欺騙所愛之人，但是她又不想使拉達梅斯陷於不義之地。男權社會中作為男性的附屬品女有三從四德，未嫁從父，嫁人從夫。這樣的規定說起來若有一個前提存在，那麼對女性也算公平，那就是未嫁時是父親的掌上明珠，嫁人後在夫君眼裡亦是如此，而不是未嫁時是顆無價寶珠，嫁了人卻失了光澤，甚至變成了魚眼睛。也許是宮斗戲看多了，男性看待女性的眼光，除了性情相和等等之外，還有很重要一點就是娘家實力如何。這樣如果在父與夫之間有利益衝突時，那麼夾在中間的女性就萬分為難了。這種事情在政治聯姻中尤其多，我國的四大美人中兩個都是如此，貂蟬，西施，在她們完成任務後是繼續留在對她們好到不行的敵方呢還是返回把自己當成棋子拋棄的家園呢?若說這有間諜的性質，那麼三國時代的尚武美人孫尚香算是切切實實的聯姻了，然而兩國建交破裂後孫夫人又回到祖國，之後她的命運又是如何呢?歷史不關心，史官不關心，那些當時送她去的大臣更不關心，也許她孤獨終老，也許她又被當成拉攏大臣的棋子再次出嫁，誰知道呢，史書上只有之後事迹不詳幾個字草草帶過。

四、紅玫瑰與白玫瑰

張愛玲的紅玫瑰與白玫瑰早已廣為人知，有人同意，有人不贊成，在此不多做評論。不過不管是白玫瑰還是紅玫瑰，都是有刺的，雖然好看卻是扎手，請君務必小心取之。

五、生存與死亡

劇情的最後，本來可以逃走的阿依達，卻選擇了跟被判叛國罪的拉達梅斯一起接受死亡，成就了一段千古愛情。這個時候兩國之間戰事仍未結束，阿依達的父親已經死亡，作為衣索比亞未來的女王，阿依達可選擇愛情，與拉達梅斯一起死亡，可選擇人民，重整國事，甚或帶軍隊重新來犯，為父親報仇為拉達梅斯報仇。至於如何選擇也許每個人都不同，但是除了愛情外的確還有其他事情可做。