世界觀，方法論，價值觀

其實我的看法，依我的愚見a，心學的幾大核心觀點，心外無物，知行合一，致良知，其實是一套成熟的哲學體系的幾個框架。

心外無物，是世界觀，是我們看待世界的角度。什麼意思呢，我的理解是，世界是變化的，世界是廣闊的，不關你的事，你了解不了的事，就不要瞎比比。你沒看到這朵花的時候 ，你怎麼知道這朵花是怎樣的呢，你沒看到，又怎麼知道到底如何呢。哪怕視頻直播，在你看到後的下一秒，又焉知它怎樣了的。

世界變化的，世界是廣闊的。人的認識何其的狹小。那麼怎麼辦呢，世界是一個大圈，如果我們拚命去看這個大圈，還不得把自己累死。所以正確的方法是畫小圈，事不關己，高高掛起。

知行合一，就是這種小圈。一切從自己的實際出發，實事求是，具體問題具體分析，用發展的眼光的眼光看問題。解決問題的方法，從來都不在書上。聖賢的道理，都是用來騙人的，你要是真信，就輸了。這就是方法論。

當然，一切從實際出發，可能會導致投機取巧，枉顧正義。雖然正義這東西有待商榷，但是毫無疑問，正義這東西是存在的，不然人就沒有存在的意義了。而為了防止枉顧正義的出現，才有了致良知。你做事不折手段可以，但得講良知吧。為了一百個人而死一個人某種情況下可以接受，但為了你一個人的實際，死一百人，很多情況下就不能接受了吧。所以做人啊，要講良知。

良知是什麼？我從來不信性善論和性惡論這種鬼話，性善論也好，性惡論也罷，善與惡都是後天教育形成的，本來無一物，何處惹塵埃。本來就沒有善與惡，為何要強制去分呢。殺一個人是善還是惡呢？具體問題具體分析吧。

但是，人看到孩童落井，真的會不自覺的救呢。因為人某種意義上來說，是集體的動物。當我們還在森林的時候，我們是習慣一群人來面對狼啊、虎啊的。人，是集體的動物，所以，有時候，這個良知是不可遺忘的。

嗯，我用了很多某啊、有時候啊這樣的詞語來規避絕對的情況，從而達成邏輯的自洽。因為這就是我的世界觀跟方法論，世事無絕對嘛，還是要具體問題具體分析的。