《周易》坤卦代表的意義

05-09

「天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物」。乾為天，坤為地這是傳統易學的共識，很少有人懷疑它，但是人們並沒有找到充分的證據來證明它。我們在前邊的文章中已經說過乾並不是天，乾卦的意義是行健。我們現在就來分析一下坤卦的意義。

三爻坤卦是由三個陰爻構成的，三個陰爻而沒有陽爻，就代表陰而無陽，只見陰不見陽。沒有陽氣不就是死嗎，人沒氣了就是死亡，但坤卦並不代表死亡而是代表陽氣藏於居處之里，坤的意義是藏這個概念。比如，人們白天都外出工作，參加勞動，其活動場所多在居處之外，這就是陽而行健。但到了晚上，人們就都返回家中，處於居處之里，等夜深了還要躺到床上睡覺，此時天是黑，居處內外都是靜的，人睡著也不思想不勞動，這就是只有陰而沒有陽。陽哪兒去了呢?藏到了居處之里，藏到了身體里。再比如，到了冬季，草木枯萎，種實入里，樹木葉落枝枯，動物藏入穴不再出來，農人這都安居宅舍不再外出勞作或遠行，外無陽氣，這也是藏。再比如，天下一統，政治清明，百姓安居樂業，天下太平清靜，兵戈不起，戰亂不興，這也是藏。這些狀態都可以使用坤卦來代表。

從結構上講，三爻坤卦是由二爻太陰卦演變而來，太陰卦的意義就是藏，三爻坤卦與二爻太陰卦代表的意義是相同的。下面我們具體分析一下藏的概念。藏的完整定義應當是陽氣藏於居處之里。對於生活的個體而言，外出工作，參加勞動就是陽，返還家中休息飲食就是陰就是藏。對於於生命有機體而言，白天眼晴開張，能思想能勞動就是陽，夜晚睡到床上不思想不勞動就是陰就是藏。對於社會而言，天下紛爭不息，百姓流離失所，不能安居就是陽，天下太平清靜，百姓安居樂業，這就是陰就是藏。

藏的必要且充分的條件是，一要有安居之所，二是物質資源充足，水谷飲食豐裕。沒有安居之所就不能藏，乞丐和流浪者由於沒有固定的居舍，沒穩定的衣食來源就只能過流浪而居無定所的生活，這就是不藏。老百姓沒了田地和房屋，就要鬧事，天下就不得太平，這也是不藏。身體有病了，睡不著覺，失眠這也是不藏。僅僅有居所而沒有豐裕的物質資料，穩定的衣食之源也是不能藏的。冬日動物藏於地穴中，但如果秋天時準備的食物不夠越冬之用，它就需要提前出洞，這就是不藏。貧寒人家，物資不充，衣食不足，就不能安居，東奔西跑，謀求生路。出門的不敢回家，在家不能樂業，就是不藏。賣火柴的小女孩，別人聖誕節都藏在家中過節，她卻孤身一人在大街上叫賣火柴。別人是藏，她卻是不藏。有穩定的居所，有豐裕的物質資料，物資充沛，衣食無缺，這是藏的充分且必要條件，我們將這兩點概括為安居和守成。坤卦代表的意義是藏，也就是安居和守成。

有人可能會說了，你研究《易經》的卻不講經，還這麼天馬行空亂說一通!你可要知道，這才是《易經》的真道理，沒有這些觀念做前提，你根本就沒有辦法讀懂經文到底是在說什麼。你若將乾卦理解為動，那麼坤卦就為靜，你若將乾卦理解為行健作強，那麼坤卦就代表安居和收成。不要局限在坤字上，帛書《周易》坤卦寫作川。但若將坤作地解，你就無法理解卦辭和爻辭的意義。如果沒有理性思考的幫助，不藉助於哲學分析和邏輯思辨，單憑翻譯和注釋的方法和所謂的取象比類的法則，再搞上它一萬年，也難以吃透經文的內容。所以，做學問的根本方法還是理性的邏輯思辨的方法，道理只有先符合邏輯規律，才有可能是真的。真理之所以為真，不是因為它是哪個權威說的，而是因為它經得起邏輯的推敲和實踐的驗證。

思想家創造新的思想和新的學說不是因為他先知先覺，比別人經驗的更早，而是因為它符合邏輯的思考，愛因斯坦也沒有看到過引力波，但他卻能預見它的存在。所以，知識的創新是符合邏輯法則的，不存在通過經驗直達理論的道路，雖然說沒有一定的經驗做基礎，既使最高的天才也不可能憑空製造理論，但僅僅是經驗的積累也不是理論。不論是多麼真多麼假的理論和學說，都是人類思維主觀製造的結果。