老子的《道德經》就是《易經》的讀後感

人們在學習《易經》的時候,如果想追本溯源,就離不開這句話。

關於伏羲如何造八卦的,八卦的起源問題。

《易》曰:「古者包犧氏之王天下也,仰則觀象於天,俯則觀法於地,觀鳥獸之文,與地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦。」

這一段記載,通常簡述為「伏羲觀天法地,而作八卦」,是對古代觀象授時的最為古老的記載,同時也說到八卦的起源,以及《易經》與觀象授時的關係。對這一段記載的正確詮釋,將有助於我們深入理解和研究《周易》。

老子《道德經》開篇講述道名體系,有無體系,其實有無對應陰陽,道名,就是表述結構。

道可道,非常道。名可名,非常名。無名天地之始。有名萬物之母。故常無欲以觀其妙。常有欲以觀

其徼。此兩者同出而異名,同謂之玄。玄之又玄,眾妙之門。

有了道的概念,有了名的系統,名可以這樣理解,就是如何命名,定義,產生概念稱謂,不然一個東西,一個現象,都不知道如何去稱謂他們。

這點老子顯得非常高明,而且很系統,直指要害。

關於陰陽的描述,陰陽就是道的體現,一陰一陽之謂道。

而陰陽,概念太大,老子用了有無的體系來對應陰陽體系的描述,也是很到位的。

八卦有八八六十四卦,乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤,考慮到中位,變成九宮,於是有:乾、兌、離、震、中、巽、坎、艮、坤。

那麼八卦變九宮,就出來九九八十一,對應《道德經》八十一篇。

從這個角度,說老子在解構化,單元化的,解構《易經》,伏羲的八卦問題,開天闢地,是華夏的文明之源,文化之根。

從時間順序來看,伏羲著《易經》造八卦,有了雛形,這個時代比老子的時代早千年而不止。

結合歷史背景分析,老子所處時代,已經是伏羲文化開創後的千年,百花齊放百家爭鳴,文化文明,碩果累累、

精神生活極大豐富,經過周文王著《周易》,使得《易經》進一步發揚光大,學術有了堅實的研究基礎。

不僅老子,就是孔子理解的《易經》知識,觸及到的,也是非常有限的。

儒家的,三從四德,中庸,三綱五常(仁義禮智信)明顯耦合五行四象體系。

同時,春秋戰國,百家爭鳴,諸子百家思想,源頭都可以追溯到易經。

就算《鬼谷子》也是離不開陰陽,四象五行,春生夏長秋收冬藏,最早出自鬼谷子。

《易經》為群經之首,不是虛名,從伏羲造八卦的立意,就是大統一理論。而老子是消化理解了易經的思維精華。

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作者:隱士申子源

時間:2018-05-07


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