本來無一物

這個世界上應該有一個絕對正確的東西的存在，否者這個世界就會陷入無序。

當我在思考這個東西應該有什麼詞來形容的時候，想到過很多個詞語，應然？客觀真理？絕對正確事物？天理？按道理解釋心學的東西應該有理學的體系，可是有一天當我看到窗帘被風吹的時候，突然覺得禪宗的那個詞才是最貼切的，本來。

禪宗著名的公案，最終勝利的是慧能。「本來無一物，何處惹塵埃」。按照某種劃分，朱熹的學問更接近禪宗北派，而王陽明的，更接近南派。其實南北派劃分也好，朱熹王陽明也好，明確的劃分有時真的有必要麼。為了這些而爭個不休又有必要麼？本來無一物，何處惹塵埃。知識是拿來用的，不是拿來爭論的，也不是拿來看，不是拿來上香的。只要能用得上，可以解決實際問題，又何必在乎東南西北派呢。

扯遠呢。

回到本來。本來，事物原本應該有的樣子。讀書人的本來是什麼？按照儒家的說法，修齊治平。然而不管是王儒所在之時，還是當代，讀書人的主流追求都已不是修齊治平了。所以有必要回歸本來了。

當然，讀書人的本來真的是修齊治平么？我認為卻不一定，但不管怎樣，讀書一定是為了自身更好的發展、有進步。當然，它也有一條距在裡面，不損害他人的利益。己所不欲，勿施於人。你讀書為了賺錢可以 ，但你不能賣假奶粉，不能用地溝油炒菜。

某種意思上，這條距才是本來。

一千個人有一千個哈姆雷特。想用一個具體的本來來描述讀書人的本來有時不一定現實，有些人的本來更偉大一些，他想要的，是世界更好的未來，所以他可以犧牲自己，在面對困哪的不退縮，願意為了這個國家而奮鬥，而赴湯蹈火。這樣的人，值得我們去敬佩。難道你能說，他所代表的不是讀書人的本來。

本來無一物。何苦自己去限制本來，惹塵埃呢。