隱公二年（6）- 夫人子氏薨

十有二月，乙卯，夫人子氏薨。

十二月乙卯這一天，夫人子氏去世了。

十二月乙卯，據推算為十二月十五。

按理說這句話實在沒啥難理解的，不就是「子氏」去世了嗎，但還是要說一下。

按照《春秋》經的體例，關於某位人物的去世，正常情況下會有兩條記錄：

1、「某年某月某日，某人卒（薨、崩）」，

（一段時間後，）

2、「某年某月某日，葬某人」。

蹊蹺的是，本次的記錄「夫人子氏薨」後面，恰恰沒有葬的記錄。

由此引發了兩個問題：

1、「子氏」到底是什麼身份？

2、為什麼沒有她「葬」的記錄？

以春秋時期八卦小道消息見長的《左傳》居然沒有任何信息，那我們看看其他資料怎麼說。

《公羊傳》：夫人子氏者何？隱公之母也。何以不書葬？成公意也。何成乎公之意，子將不終為君，故母亦不終為夫人也。

公羊傳認為，子氏是隱公的母親聲子，沒有記載下葬，是因為顧全隱公的心意，隱公不打算一直執政，所以他的母親也沒有按照夫人的待遇記載葬期。

《穀梁傳》：夫人者，隱之妻也。卒而不書葬，夫人之義從君者也。

穀梁傳則認為，子氏是隱公的妻子，不記載葬期，與公羊傳給出的原因相同。

杜預結合《左傳》關於隱公元年「天王使宰咺來歸惠公、仲子之賵」、隱公三年「君氏卒」和隱公五年「考仲子之宮」的記載，認為子氏是桓公的母親仲子，不記載葬期是因為隱公沒有作為喪主來參加葬禮。

由於缺少文獻資料，也沒有出土文物佐證，所以到底誰說的比較準確還難以判斷。

防山墓群，位於曲阜城東8公里、濟寧防山鄉宋家村北。防山墓群為周代魯國至魯隱公的諸公墓地（墓群內另有部分漢代墓葬），雖有零星盜擾和破壞，但大多數未經發掘，是目前周代諸侯國國公陵墓中保存較好的墓群之一。

在該區域曾採集到鼎、豆、盤等陶器殘片及幾何花紋方磚等遺物。大墓中還曾出土有春秋時期的黃色玉磬、玉璜。2013年5月，被國務院公布為第七批全國重點文物保護單位。

我個人比較傾向《公羊傳》的觀點，即「夫人子氏」是隱公的母親聲子，原因如下：

1、仲子可能在入春秋之前就去世了，這一點我在「天王使宰咺來歸惠公、仲子之賵」已經討論過；

2、之所以不記載葬，是因為《春秋》里只記載「葬我小君某某」，即按照諸侯夫人等級的禮儀進行葬禮。隱公如果沒有給母親聲子按照諸侯夫人的禮儀下葬，自然不能記成「葬我小君聲子」。

究竟是不是這樣，可能要等到防山墓群被正式發掘研究之後，或許就能有個定論了。

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