錢穆先生為什麼要寫《國史大綱》？

好多小夥伴最近聊起錢穆先生的《國史大綱》，都說這部書有很強的局限性，覺得這個不好，那個不好，大致就是說錢先生過於保守，在20世紀中期了，還在為封建專制和傳統的那些東西作辯護。小編以前也讀過《國史大綱》，從內容上看，確實有點這樣的傾向。但是，小編深究起來，覺得錢先生的格局，並不像我們看到的那麼簡單。

《國史大綱》

讀過《國史大綱》，一定對錢先生的前言印象深刻，有心的小夥伴會認為，錢先生這是在為國學搖旗吶喊。小編也摘選了前言的第一段，放在這裡。

「凡讀本書請先具下列諸信念：

　　一、當信任何一國之國民，尤其是自稱知識在水平線以上之國民，對其本國已往歷史，應該略有所知。否則最多只算一有知識的人，不能算一有知識的國民。

　　二、所謂對其本國已往歷史略有所知者，尤必附隨一種對其本國已往歷史之溫情與敬意。否則只算知道了一些外國史，不得雲對本國史有知識。

　　三、所謂對其本國已往歷史有一種溫情與敬意者，至少不會對其本國歷史抱一種偏激的虛無主義，即視本國已往歷史為無一點有價值，亦無一處足以使彼滿意。亦至少不會感到現在我們是站在已往歷史最高之頂點，此乃一種淺薄狂妄的進化觀。而將我們當身種種罪惡與弱點，一切諉卸於古人。此乃一種似是而非之文化自譴。

　　四、當信每一國家必待其國民具備上列諸條件者比較漸多，其國家乃再有向前發展之希望。否則其所改進，等於一個被征服國或次殖民地之改進，對其自身國家不發生關係。換言之，此種改進，無異是一種變相的文化征服，乃其文化自身之萎縮與消滅，並非其文化自身之轉變與發皇。 」

錢穆

這四點，表面看是錢先生在勸國學衰微的人重拾歷史研究，發現過去的好，相信未來有希望。所謂知人論世，如果這個前言加上一個戰亂紛飛的時間，成書的1939年，若在往前引，那這本書的雛形，應該在1931年。1931年，九一八事變那一年，錢穆接到北京大學寄來的聘書，隨即到北大歷史系任教，講授中國上古史和秦漢史。九一八事變後，南京國民政府下令將中國通史作為大學必修課。為什麼要作為必修課？因為當時的局勢，國將不國。日本佔領東北後在東北推行日式教育，學日文，摒棄中國歷史，修習日本文化和日本歷史，讓淪陷地的人民接受日文教育。這無疑是最高程度的文化侵略。 消滅一個國家，最關鍵的是消滅一個國家的文化。當文化沒有人追隨，這文化自然消亡了。

七七事變發生地——盧溝橋

再往後看，到1937年之後，北平淪陷。諸多大學南遷，就有了西南聯大的誕生。西南聯大經歷過幾次搬遷，1938年，一半疆土陷入敵手。在這種情況下，錢先生怎麼能不憂國。作為一個文人，筆就是最大的武器。錢先生知道，作為一個史學家，自己肩上不僅僅擔負著教書育人的作用，更有責任把中國的文化留下火種。時局衰微，誰也不知道明天，明年將會是什麼情況。所以，錢先生是帶著一顆，寫給亡國人的心，寫了這部著作。而他也希望，這部著作能讓人們在日本侵略者的侵略中，記得自己還是個中國人。萬一哪一天被佔領，還記得自己是華夏文明的繼承者，能夠奮起反抗，而不是被同化，被洗腦。

對於歷史帶著溫情，是因為未來看到的是希望渺茫，當時的未來，不是按照中國史書在走，因而才有了《國史大綱》。

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