楊一笑其人

1.

令我佩服的中國古人，楊一笑先生算一個。

問楊一笑是誰，十有八九都不知道。

其實我也不知道。

但讀他的故事，從小至今，已有數十上百遍。

不是我好讀書，而是他的故事實在太精彩，太有趣。關鍵是故事很短，一分鐘讀一遍，讀一遍笑幾天，一想起來就笑。後來，不用再讀，幾乎能背過，沒事就會想起，想起一回大笑一回。尤其獨自一人走路，數度笑至涕淚滂沱，路人紛紛側目繞行。

2.

有文字記載的楊一笑先生的故事是這樣的：

「初從文，三年不中；後習武，校場發一矢，中鼓吏，逐之出；遂學醫，有所成。自撰一良方，服之，卒。」

雖然完全是白話，但還是有人覺得不過癮，非要用現代意義上的大白話講出來才能放心爽快地笑，否則萬一笑錯了豈不丟臉。

這段小文的大意是：楊一笑先生最初（是）習文（的），學習了三年都沒考上（功名），就改練武，在校演場演習射箭，結果一箭射中擊鼓人，被攆了出來（沒讓他賠償醫藥費算是便宜的），於是改學醫，（總算是）學有所成。（他就開始得瑟，不光給別人看病，而且）給自己開了（方子，據說還是）一個良方，他服了自己給自己開的葯，死了。

3.

這個故事原本沒有標題。最初我也是當一個笑話看。

因為好奇，在網上搜，發現有人稱其出自《笑林廣記》。我也沒有考證過。但確有好事者，聲稱自己查遍《笑林廣記》等，並未見此文。

然後就有人指出，這段文字出現在一個墓碑上，還配有圖片。進一步有人考證，這段文字是之前還有幾句話，大致如下：

「楊一笑歿，葬雲夢澤西鹿鳴山，其碑誌曰：初從文，三年不中；後習武，校場發一矢，中鼓吏，逐之出；遂學醫，有所成。自撰一良方，服之，卒。」

這就更有趣了，不僅有主人公的姓名，而且連死後葬身之地都明確無誤。

4.

有姓有名就好辦，在網上搜「楊一笑」，果然有楊一笑和《楊一笑傳》等被搜出來。

更讓人覺得有趣的是完整版的《楊一笑（外）傳》：

「初從文，三年不中；改習武，校場發一矢，中鼓吏，逐之出；又從商，一遇騙，二遇盜，三遇匪；遂躬耕，一歲大旱，一歲大澇，一歲飛蝗；乃學醫，有所成。自撰一良方，服之，卒。遂至地府，久候閻王升堂，不耐，問之，鬼卒曰：王閱足下卷宗，狂笑，休克於後堂，未醒……」

如何？這回不用翻譯翻譯也能放心地笑了吧。就是這樣一個以自己悲催的一生成就了一個經典笑話的楊一笑，不但讓人笑，就連閻王爺也受不了，笑到休克，長時間醒不過了，幾乎誤了公事。多虧還有能負責任的小鬼，可以出來告訴楊先生的鬼魂是怎麼回事，否則，地府眾差役年終獎會不會被扣完？！

5.

不過，笑過三遍以後，慢慢覺得有點不好笑了。

一個坎坷一生但百折不撓的人，為了自己和家人的生計，不辭辛勞的輾轉百業，一次次重頭再來，從未怨天尤人，也未向命運低頭，走過不息奮鬥的一生，他有什麼好笑？

反過來，就存在我們如何看待和理解這篇「傳記」文字的問題出現：如果確有楊一笑其人，那麼這篇「傳記」是誰寫的？如果是楊一笑自己，那麼，他為什麼要寫出這樣一篇文字作為自己墓志銘？如果捉刀者是另有其人，是何用心將這樣的文字作為楊先生的墓志銘？

當然，如果這篇所謂的「傳記」並不是墓志銘，（而且即使就是墓志銘，）那麼，它無疑是一篇優秀的文學作品，精鍊明了，故事曲折而引人入勝，關鍵是能引人發笑且一笑再笑而至三笑……

6．

猶疑之際，發現網上還有這樣的文字：

「劉澤恩，不詳其姓字，亦不知其何許人也。劉澤恩自取名為楊一笑，其人常蓬頭垢面，衣若懸鶉而怡然自得於市井之間，人異之而求其名，但自稱楊一笑也。」

「嘗有人問此一笑何謂？何不稱二笑，三笑耶？答曰：君之所言差矣！一笑者，出門一笑大江橫，狂歌走馬遍天涯。須彌芥子，芥子須彌，一笑之間，天地萬物盡於此矣。其所一笑者，安可盡言哉！此中真意，但拈花一笑，悠然心會可也。夫道可道，非常道，名可名，非常名，一笑者，若欲盡言其所一笑，則殊失一笑之本意。且色即是空，空即是色，一笑者，稱之二笑，三笑亦可也。青青翠竹，儘是真如，鬱郁黃花，無非般若。若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來！若執著於一笑二笑三笑之異，則非我楊一笑也。言畢，大笑而去，但聞其臨行之言：大道無行，千差有路，透得此關，乾坤獨步！」

若果系（有）其人，必不同凡響。

何況，更有意外。

百度百科中有「楊一笑」條目曰：「楊一笑，號凌虛子，又號一瓢道人。生卒年不詳，宋神宗時期人氏，自雲春分時所生。其人高逸不凡，狷狂放達，學識博雜，行事怪僻，每多奇談異論。時人以之為異，是以為作傳以記之。」並有稱：「時人評價曰：孔子見老子，歸而稱『吾今見老子，其猶龍也！』而楊一笑其人，學究天人，才礫古今，有神鬼不測之機，奪天地造化之秘，如神龍見首不見尾，其猶龍乎？」

若果然是同一人，則前引「傳記」當刮目別看。

7、

若前引資料所述指向歸一，那麼，那些個為楊先生作傳的好事者起碼算是「別有用心」吧，不過好歹也算是為楊先生的一生做了一個精彩的概括，在文學創作上也算是一個經典，而且切合先生「一笑」的精神訴求，也算不負先生的傳奇人生了。

即使「一瓢道人」凌虛子、楊一笑跟那篇「楊一笑（別）傳」互不搭界，再單獨審閱那一篇傳記，我們也可能會有不同的感受，而不僅僅只是感到「好笑」，且終不至於再狂笑休克不醒而誤了自己的好人生。

8．

在我心目中，前引傳記大致也可以做如下解釋：

楊一笑先生，最初時跟很多中國百姓一樣，想走從文入仕的道路，但大家都知道，從過文的人多，但並不能都入仕，像范進老爺那樣堅持一生考科舉的，畢竟不多。楊先生呢，不像范爺那般執著於做官做老爺，習文數年，三試（而非三年那樣輕易就放棄了）不中，就下決心改習武。男子漢大丈夫不能弔死在科舉入仕一棵樹上吧！不成想，在校場演練射箭，不小心（數十百發中偶然射偏的）一箭射中擊鼓人，這是大事故，當然也可能是楊先生習武過程中發生的最嚴重的事故（也就是說他可能還發生過其他事故），總之，他不是這塊料，被攆出去了。好吧，雖然不知道他是否富二代、官二代或者星二代，總之，他沒有回家坑爹啃老，而是無可奈何地去經商做生意（畢竟那個年代商人的地位不太高）。拿現在的話說就是去創業吧，但運氣不太好，遇上一回騙子，遇上一回盜賊，又遇上一回土匪（此三番不利當是有的，但試想在古時侯，經商十年，這三樣沒有遇上的又有幾人？總之，該遇上的倒霉事他都遇上了，到後來，生意也不做了，是否真的虧本虧得一塌糊塗，不得而知，反正），回家種田吧，幸虧家裡還有地！或者老先生只是想要像陶淵明先生一樣採菊東籬下悠然看南山呢？而且做一個知識型職業農民並不丟人吧！何況他老人家年紀一把，能彎下這個腰實屬不易了，但也不知道他前生世世代代做了什麼孽，老天誠心要不斷地磨鍊他，苦其心志，讓他某一年遇上大旱，再一年遇上大澇，又一年遭遇蝗蟲。（但要注意，他務農不必只有這三年，如果是躬耕三十年，誰又沒有經遇過這樣的自然災害呢？）到了他一生的後期，楊先生開始學醫（是否一定在放棄務農以後才專一從醫呢？我看未必也大約不必。）並有所成，也算是個良醫了。他覺得自己活得挺好，想要延年益壽，長生不老，（至少，他也是一位對美好生活有所寄望的老人，）就給自己開了一個方子，抓藥吃了。（最後，）楊先生死了。死了就死了吧，誰又能夠不死嗎？或許楊先生不吃藥早死了幾回了，可惜世人都被作者的文學手法給騙了，把服藥與死亡當作有因果關係的故事來看，就連地府差役也沒察覺。或者這個閻王爺也確實是沒見識，尤其笑點如此低，如何能鎮得住鬼？被人隨便忽悠一下，就要笑到休克！比楊一笑先生悲催曲折而充滿戲劇感的人生何止千千萬，即使你是閻王爺，又能有幾條命，笑死多少回？!

9．

寫一個故事，是進行文學創作，不必一味地寫實，其實也沒有可能絕對寫實。總是要運用文學手法，寫得有趣生動，還要寫出自己的心意。但這個心意，與被寫的對象之間並無絕對的關係，而更多是想要讀者讀到他想要你讀到的內涵，能不能夠做到，是作者水平的問題，不是主人公的問題。

文學作品給我們精神愉悅的同時，也讓我們反思自己心裡的那個世界：凡所有相，皆是虛妄；若見諸相非相，即見如來。

如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。

（2017年1曰19日）