捍衛我們相信的東西

大問題：簡明哲學導論

［美］羅伯特·所羅門，凱思林·希金斯著 張卜天譯

在回答大問題時，哲學的關鍵恰恰在於使我們超越那些我們起初認為自明的東西，對事物進行徹底思考，直至能夠實際捍衛我們相信的東西。by Robert C. Solomon

作者：唐志成 編輯：i小築

作為哲學入門圖書，《大問題》讓我們最大限度地享受思維的樂趣。

不同於其他哲學導論著作，它不按照事件發生的順序羅列哲學史上的觀點，而是按照大問題（big questions）來組織材料，在近乎大白話的敘述中，將整個哲學的世界逐漸展現出來。

在11個章節中，除第一章以提問方式引述「哲學的問題」外，其餘十個章節分別談論了生活的意義、上帝，實在的本性，真理的追尋，自我，自由，道德和好的生活，正義和好的社會，非西方哲學，以及美，這十個「大問題」。

說句令人沮喪的話：這本書很難讀透。「大問題」沒有標準答案。

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中國人的思維習慣偏向於模糊和暗示，不太講究邏輯和推理。中國傳統哲學著作大多採用結論式論述，不追求甚至避免論證。後來者繼承了這個傳統，即算是作註疏，依然不講論證。數千年的諸子百家著作，流傳到今天，除了幾部原著外，大多是對於原典的解讀和生髮。

由於論證傳統的缺乏，在很長一段時間裡，西方是不承認中國有哲學的。一些西方學者最多承認中國文化傳統中有某些哲學意味存在。

在這種文化和思維熏陶下長大的人，對於西方式的嚴格的論證式的哲學傳統，可能有些不適應。那些我們以為不言而喻的地方，作者卻煞費苦心地在追問。

比如，第五章「真理的追尋」中，關於兩個世界假設的質疑。

對於一般的哲學論述來說，最基本的前提，就是兩個世界假設。這兩個世界的假設可以用兩句話來表述：1）存在著一個「外部」世界——一個處於我們的信念和經驗之外的，不會受我們的想法影響的世界；2）我們能夠直接認識的不是世界本身，而是我們自己的心靈內容——我們的觀點、信念、各種經驗以及那些所謂的必然真理（比如邏輯規律和算數規律）。

對於這一假設，許多哲學家都接受，懷疑論者則讓其陷入了困境。

在懷疑論者看來，針對兩個世界假設，完全可以提出這樣的問題：我們所認為的必然真理，是否僅僅對於我們的思考方式或語言來說才是真的，而非世界本身的樣子——換句話說，是不真實的。

懷疑論者認為，我們可能根本無法認識世界。

「大問題」沒有標準答案。作者不僅不否認兩個世界的假設，還對懷疑論者的結論給出了高度評價。

懷疑論的結論，對我們很有益，「主要是因為它讓我們意識到，我們是多麼容易把看似自明的東西認定為客觀真實。在回答大問題時，哲學的關鍵恰恰在於使我們超越那些我們起初認為自明的東西，對事物進行徹底思考，直至能夠實際捍衛我們相信的東西——甚至反駁像休謨那樣卓越的懷疑論者。」

只有討論，沒有定論。對於其他「大問題」的討論亦是如此。

可以說，作者在刻意避免給出所謂的正確答案。我們對所謂的標準答案，卻有著偏執的追求。

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蘇格拉底說，未經審視的生活是不值得過的。

對《大問題》這本書感興趣的，不妨先試著回答下面這16個問題，初步審視下自己，以及你所理解的生活。

1.有沒有某種你願意為之付出生命的東西？如果有，它是什麼？

2.如果你只有幾分鐘可以活了，那麼你將怎樣利用這段時間？如果還能活幾天呢？二十年呢？

3.人的生活擁有哪些在牛或昆蟲那裡無法找到的目的？你的生活目標是什麼？

4.你信仰上帝嗎？

5.下面哪種東西最「真實」——是你所坐的椅子，構成這張椅子的分子，還是當你坐在上面時的感覺印象？

6.你怎樣證明你的確有思想和感覺，的確有一個「心靈」？

7.假如只有你一個人相信地球繞太陽轉而非相反。你所相信的是真的嗎？

8.假如你覺得這樣一個想法是可能的或至少是可以設想的：你此刻仍然還在床上睡覺，只不過是夢見自己在審視自己的生活。你該怎樣向你證明這不是真的，你其實正醒著？

9.把你當成小說中的人物描述一下你自己。

10.你怎麼樣向一個外星來客解釋你是誰？

11.你願意跨進快樂箱嗎？

12.一個好人必定會快樂嗎？生活最終是公平的嗎？

13.你相信殺生在任何情況下都是錯誤的嗎？

14.你是否曾經做過一個完全屬於你自己的決定？

15.自由總是一件好事嗎？

16.你想要孩子嗎？為什麼？

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