同負一軛
林後6:14 你們和不信的原不相配,不要同負一軛。義和不義有什麼相交呢?光明和黑暗有什麼相通呢? 15 基督和彼列有什麼相和呢?信主的和不信主的有什麼相干呢? 16 神的殿和偶象有什麼相同呢?因為我們是永生神的殿,就如神曾說:我要在他們中間居住,在他們中間來往;我要作他們的神;他們要作我的子民。 17 又說:你們務要從他們中間出來,與他們分別;不要沾不潔凈的物,我就收納你們。 18 我要作你們的父;你們要作我的兒女。這是全能的主說的。
粗看這同負一軛與"牛驢同耕"是一回事:
[申 22:9-11]
9. 不可把兩樣種子種在你的葡萄園裡,免得你撒種所結的和葡萄園的果子都要充公/成聖。10. 不可並用牛、驢耕地。11. 不可穿羊毛、細麻兩樣攙雜料做的衣服。
[利 19:19]
19. 你們要守我的律例。不可叫你的牲畜與異類配合;不可用兩樣攙雜的種種你的地,也不可用兩樣攙雜的料做衣服穿在身上。
並用牛驢顯然要同負一軛了, 與利未記對照, 並用牛驢似乎是與 "牲畜與異類配合" 平行的. 上帝造萬物各從其類, 不同種類之間似乎不應該雜交. 但聖經中從來對騾子這種馬與驢雜交的產物從來沒有質疑過, 甚至所羅門登基時騎的也是騾子, 而且是大衛王的騾子.
利19:19 原文講的並不是 "牲畜" 了, 而是講不同種類的牛不要配合. 我也不清楚什麼叫不同種類的牛, 大概奶牛和黃牛算不同種類了吧. 反正這裡講的不是牛與驢不能配合, 事實上您想讓它們配合也做不到, 人家自己不樂意啊.
接著我們要問為什麼 "不可穿羊毛、細麻兩樣攙雜料做的衣服"? 有人會覺得這種摻雜太不純正了, 但祭司的聖服恰恰是羊毛與細麻摻雜做成的, 而且可能還要加上黃金寶石, 會幕的用料就更複雜了. 聖所用的香料也是多種混雜而成的.
不要"兩樣種子種在你的葡萄園裡"是因為這會使他們 "成聖", 而祭司禮服與會幕恰恰是聖的, 這給我們帶來新的思路: 這種混雜並非不好, 而是因為是聖的, 所以 "俗人" 是不能用的. 這並不奇怪, 因為只有屬神的大祭司基督才能將世界聯合起來, 使其成為更榮耀的形態, 離開基督, 我們只能且必須是分離的, 正如同巴別塔必然要被拆毀一樣.
既然如此, 我們也同樣不能認為牛驢同耕是不好的, 相反, 這是非常好的. 牛象徵的是祭司, 是以色列, 驢象徵的是外邦人, 君王. 祭司與君王, 以色列與外邦是分開的, 但卻要在基督里成為一體. 大祭司, 希律與羅馬的聯合是錯誤的牛驢同耕; 保羅在外邦的事工則是屬神的牛驢同耕.
回到保羅, 這個 "同負一軛" 顯然不是什麼好事了, 怎麼看都不是 "聖" 的, 所以與上面的 牛驢同耕 是兩回事. 我們需要從另一個思路來看了.
聖經中提到 "軛" 大多是與奴役及君王相關的:
利26:13. 我是耶和華―你們的 神,曾將你們從埃及地領出來,使你們不作埃及人的奴僕;我也折斷你們所負的軛,叫你們挺身而走。
[申 28:47-48]
47. 因為你富有的時候,不歡心樂意的事奉耶和華―你的 神,48. 所以你必在飢餓、乾渴、赤露、缺乏之中事奉耶和華所打發來攻擊你的仇敵。他必把鐵軛加在你的頸項上,直到將你滅絕。[王上 12:3-4]
3. 以色列人打發人去請他來,他就和以色列會眾都來見羅波安,對他說:4. 你父親使我們負重軛,做苦工,現在求你使我們做的苦工、負的重軛輕鬆些,我們就事奉你。
[賽 14:24-25]
24. 萬軍之耶和華起誓說:我怎樣思想,必照樣成就;我怎樣定意,必照樣成立,25. 就是在我地上打折亞述人,在我山上將他踐踏。他加的軛必離開以色列人;他加的重擔必離開他們的肩頭。
主耶穌則說:
[太 11:29]
29. 我心裡柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式;這樣,你們心裡就必得享安息。
彼得說:
[徒 15:10-11]
10. 現在為什麼試探神,要把我們祖宗和我們所不能負的軛放在門徒的頸項上呢?11. 我們得救乃是因主耶穌的恩,和他們一樣,這是我們所信的。
綜合來看, 負軛在聖經里是做奴僕的意思, 同負一軛就是服事同一位主的意思. 所以保羅的意思是信徒不要去敬拜非信徒所敬拜的假神, 或者聽從法利賽人的錯誤教導, 也不要沾染他們的敗壞的風俗和污穢的言行. 要從他們中分別出來, 歸主為聖.
所以, 保羅強調的並不是負軛的人的不同, 而是所負的軛的相同. 並非因為信與不信的人是不同的, 所以不能同負一軛; 而是因為信的人所當負的軛並不同於不信的人的軛, 所以信的人不可以去負不信的人的軛. 但不管信與不信, 有一些軛對各方都是一樣的, 比如孝敬父母, 愛護環境, 忠於職守, 誠實守信, 在這些方面大家都是應該遵守的. 聖經也說, 眾人以為美的事你也要竭力去做.
總之, 保羅這裡不是講婚姻的, 也不是講工作的. 當然, 這並不表示聖經贊成信與不信的結婚, 只是不能以林後為依據.
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