我一開口說話就俗了！

作為元代四大家之一的倪瓚，擅畫山水、墨竹，師法董源，受趙孟頫影響。早年畫風清潤，晚年變法，平淡天真。倪瓚的山水畫畫風簡約、疏淡，深受明清大師們追捧，如董其昌、石濤等巨匠均引其為鼻祖，石濤的書法題畫，從精神到體式皆是以倪瓚為法的。明代江南人以有無收藏倪瓚的畫而來區分雅俗，其繪畫實踐和理論觀點，對明清畫壇有很大影響，至今仍被評為「中國古代十大畫家之一」

倪瓚從小得長兄撫養，家境富裕，生活優渥，他本人非常勤奮好學。倪瓚家中有一座三層的藏書樓「清閟閣」，內藏經、史、子、集、佛經、道籍千餘卷。倪瓚每日在樓上讀書作詩，除精心研讀典籍外，對佛道書籍也多有涉獵。這個清閟閣，旁人不讓進。有一次倪瓚的老娘病了，他請葛仙翁看病，到了倪家，葛仙翁要求上清閟閣看看，作為孝子的倪瓚只好同意。葛仙翁在清閟閣亂翻一氣，到處吐痰。倪瓚當時啥也沒說，這座他一直珍愛的清閟閣，從葛仙翁登上去那一刻起，就在畫家心裡永遠地死去了，倪瓚從此再也沒有踏進過半步。

倪瓚所使用的筆墨紙硯，每天都要有專人來管理，他還專門養了兩個童子，隨時負責擦洗乾淨；客人來訪離去後，客人坐的地方必須重新刷洗，每天穿戴的衣服與帽子，都要拂拭數十次，書房裡的物件，畫家要求兩個僮僕不停地打掃塵土，就差那些畫筆，沒讓人一根根清洗筆毫了。書房門口的梧桐樹也未能倖免，在每天早晚沖洗下，很快就乾枯了，最後成了一株不長葉子的標本。

倪瓚交際廣泛，友人多為和尚、道士或詩人、畫家，他作的詩作多半也是和這類人酬唱之作。有一次，有個朋友來看他，天晚了沒回去，就住在他家。倪瓚怕人家把他的屋子弄髒，夜裡起來好幾次站在門外聽，聽見客人的咳嗽聲，心裡討厭極了。次日早上，就叫僕人去尋找吐痰的痕迹，僕人找不到，怕他打罵，就找了一片爛樹葉子來糊弄他。倪瓚捂著鼻子，閉著眼睛，命僕人把樹葉扔到三里地以外去。

倪瓚和朋友一起談論詩文，要泡好茶招待，就命僕人到七寶泉打水。水打回來之後，倪交代僕人：「提在前面那桶水，拿來泡茶；提在後面那桶水，拿去洗腳。」他朋友見狀，心中感到好奇，追問原因。倪說：「前桶的水，一定乾淨，所以用來泡茶，後桶的水，怕已經被僕人的屁所污染了，所以只好拿去洗腳！」傭人不信，進門前將水桶前後換了個，煮了茶給倪瓚。倪喝了一口，轉身就把那傭人打了一頓，然後轟出家門。

倪瓚幾乎不近女色，但是有一次他帶回了金陵一個才藝絕佳的貌美歌姬。倪瓚又怕她不潔凈，於是叫她去洗澡，洗完又聞，聞了又洗，反覆如此，直到天亮，只好作罷。

倪瓚修了一座空中樓閣，實際上就是廁所。用香木搭好格子，下面填土，中間鋪著潔白的鵝毛，「凡便下，則鵝毛起覆之，不聞有穢氣也。」 倪瓚如廁時，一坨坨翔從高空落下，砸到底下的鵝毛堆里，頓時片片潔白飛羽翩翩起舞，落下的羽毛覆蓋了倪瓚的翔堆。拉個便便都這麼優雅，不服不行。

元泰定五年（1328），長兄倪昭奎突然病故。繼之，母邵氏和老師王仁輔相繼去世，使倪瓚悲傷不己。他原來依靠其長兄享受的特權，隨之淪喪殆盡，倪瓚變成了一般的儒戶，家庭經濟日漸窘困。倪瓚雖然愛潔成癖，才華卻不可否認。

蘇州古典園林獅子林的設計，前身就是倪瓚完成的。設計完成後，當時的當家和尚僧天如禪師為表答謝，宴請倪瓚，上了一道姑蘇名菜「清蒸鱖魚」，倪瓚吃了一筷就停了。僧天如就讓廚師再做一道燒鵝，倪瓚嘗了一口，說了一聲好，陪同的客人聽倪瓚贊好，也跟著細細品嘗。消息傳到蘇州大菜館，大家都來做，名氣就傳了開來。當然就以倪雲林的名字做招牌，菜單上就有了「雲林鵝」。倪瓚回到無錫後還試做過，並將菜譜寫進了筆記《雲林堂飲食制度集》。

倪瓚在繪畫書法之外，他具有很深的文學造詣，他的詩句自然秀拔，清雋淡雅，不雕琢，散文也一樣。他所著的《清閟閣集》中有「照夜風燈人獨宿，打窗江雨鶴相依。」就是他生活的寫照。倪瓚在《寄顧仲瑛》詩中說：「民生惴惴瘡痍甚，旅泛依依道路長。」尤其是至正十五年(1355)，他竟以欠交官租被關進牢獄，他在《素衣詩》中說：「彼苛者虎，胡恤爾氓。」表明了他對現世的批判態度。

至正初年（1341）社會尚算安定，倪瓚為了避免異族統治者召他至京做官的糾纏，突然散盡家產給親友故人，當時大家對此都引以為怪。不久四方亂起，一些富有人家都遭到劫難，唯獨倪瓚得以倖免。他駕著扁舟，戴著蓑笠往來於太湖，與漁樵僧道為伍。自稱吳王的張士誠，幾次請他出仕均被他拒絕。張弟張士信奉上金銀禮品請倪瓚作畫被斥責，懷恨在心，欲加報復。

一日，張士信與賓客游於太湖，突然聞從蘆葦中散發出一股異香。師爺告訴他說，倪瓚吟詩作畫時總要焚燒這種異香。張士信於是派人搜索，果然從漁舟中找到倪瓚，將他拖出用木杖毒打幾至斃命。倪瓚當時卻噤口不出一聲。事後有人問他，他答道：「一出聲便俗」。倪瓚被痛打了一頓，張士信還不解氣，命人把倪瓚關在牢房裡。獄卒給倪瓚送飯時，他讓獄卒把飯桌舉得高高地。獄卒問為什麼要這樣，他不回答。旁人說：「他怕你的唾沫濺到飯里。」獄卒很生氣，把倪瓚拴在了尿桶旁。

元至正二十三年(1363)九月十八日（10月25日），其妻蔣氏病死，倪瓚受到很大的打擊。長子早喪，次子不孝，生活越覺孤苦無依，內心煩惱苦悶，無所適從。明初，朱元障曾召倪瓚進京供職，他堅辭不赴。倪瓚作《題彥真屋》詩云：「只傍清水不染塵」，表示不願做官，他在畫上題詩書款只寫甲子紀年，不用洪武組年。

明洪武七年(1374)，倪瓚在江陰長涇借寓姻戚鄒氏家，中秋之夜，他身染脾疲，便到契友名醫夏顴家就醫，夏築停雲軒以居之。倪瓚一病不起，於陰曆十一月十一日（12月14日）死於夏府，享年74歲。他的遺體埋葬在江陰習里，後改葬在無錫英蓉山麓的祖墳，周南老撰墓志銘。

白眼視俗物，清言屈時英，富貴烏足道，所思垂令名。

倪瓚德行高潔，不為名利金錢所動，不阿附權貴。他48歲時，開始信仰道教(全真教)，養成了孤僻猖介的性格，超脫塵世逃避現實的思想，這種思想也反映到他的畫上，作品呈現出蒼涼古樸、靜穆蕭疏的意向。倪瓚消極避世，他不隱也不仕，漂泊江湖，別人都不了解他，他也不想被人了解。

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