西遊洞天|王母娘娘的婚姻史（上）

我們的印象中，神仙多是單身狗，像三清、如來、觀音、彌勒佛等等。但是總有特例，比如玉皇大帝和王母娘娘。雖然《西遊記》中沒有明說，但他倆是兩口子肯定沒跑偏。不但結了婚，還生下來七個小公主，七仙女的故事我們耳熟能詳。

雖然玉皇大帝的名氣比王母娘娘大很多，不過「lady first」，今天的主人公是王母娘娘，玉皇大帝只能等以後出場了。王母娘娘的傳奇一生，可以概括為一個醜小鴨通過努力變身白富美然後嫁入豪門的故事，可謂非常勵志。

1.醜小鴨的故事

我們知道，娘娘是個尊稱，所以王母娘娘也可稱為王母，《西遊記》原文中就有這種稱呼。如第五回，王母娘娘要開蟠桃大會，命仙女去採摘蟠桃:

仙女近前道：「我等奉王母懿旨，到此摘桃設宴。」土地道：「仙娥且住。今歲不比往年了，玉帝點差齊天大聖在此督理，須是報大聖得知，方敢開園。」

一提到王母的稱呼，很多熟悉古代神話的朋友，自然而然會想到另一個神仙：西王母。這兩個神仙的稱呼太相近了，就差了一個字，不由得猜想：他們之間有關係嗎？有，太有關係了，因為他們本就是同一個神仙。

最初的西王母，可不是後來的雍容華貴、母儀天下的范，而是一個徹徹底底的醜小鴨。最早記載西王母形象的是《山海經》，這時的西王母長啥樣呢？雖有一副人臉，但有老虎牙，身後拖著一條豹尾，這形象可不像女神哪，赤果果的恐龍樣。要想嫁入豪門當太子妃，路漫漫其修遠兮。

又西三百五十里,曰玉山,是西王母所居也。西王母狀如其人,虎齒豹尾而善嘯, 蓬髮戴勝,是司天之厲及五殘。

2.我欲成人

有了夢想，接下來就是如何實施了。對於西王母來說，第一步便是變得美美的。我們現在當然很方面，可以去趟韓國，或者更簡單，用美圖秀秀。但西王母生活在古代，沒這些技術，同時她還有一半是動物呢。跨越種族的神獸戀終歸不太好，也不可行。

當務之急，得先修鍊成人形。

說起來簡單但做起來難，光靠自己努力是不行的，得抱大腿。抱大腿不丟人，多少年後的白娘子也是偷吃了法海的丹藥，才修鍊成人的嘛。不過西王母抱的不是某個神的大腿，她抱的是整個趨勢的大腿。

籠統來說，我們對於神祗的崇拜，大抵經歷了從動物神到半人半獸神，最終到人神的演變過程。最初崇拜的是動物神，因為相比老虎的兇猛、毒蛇的致命、鳥類的飛翔，人類好像各方面都很弱小。

崇拜強者是自然而然的事情，動物變成了最初的神祗。大家熟悉的殷商祖先神話：天命玄鳥，降而生商。也就是商朝人認為，自己是玄鳥的後代。

隨著時間的推移，人類的生存能力增加了，開始覺得人的力量其實不必動物低。這是便開始了對於動物神的改造，把人的部件加到動物神上去，最終有了各種半人半獸的神仙形象。最知名的便是人身蛇尾的女媧。

文明不斷演進，人類的力量越來越強大，動物的地位越來越低。於是對於獸神的改造終於到達一個頂點，那就是徹底的人形化，動物神徹底被踢出主流神仙圈。以動物形象示人的大多淪為妖魔鬼怪，不再是神。動物要想成神，必須先修鍊成人形方可。

西王母由半人半獸到完全的人形化，便是在這一對神祗的大改造浪潮中完成的。最終，戰國成書的《穆天子傳》中，西王母完全脫離了動物形狀。不僅如此，還被定成了女性，與周穆王大玩起了人神戀。聞聽他倆的緋聞，李商隱還寫了一首詩：

瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動地哀。八駿日行三萬里，穆王何事不重來？

3.先做個女強人吧

與其他人一心一意做小女人、傍富豪不同，修成人形後的西王母，選擇了一條少有人走的路：先做一個經濟獨立的職業女強人。

《山海經》中的西王母只算是一方豪強，遠沒有後來的女仙之首的地位。它的神職是掌管瘟疫、疾病、死亡和刑殺，有點類似西方死神的角色。

西王母為啥乾死神這種不討好的角色呢？這其實跟傳統宗教中獨特的時空觀念有關。在古人看來，時間和空間是相連的，所以有四方神主四季，東南西北四個方位配合春夏秋冬四個季節。

其中東方是太陽升起的地方，為春天，主生。西方為太陽落下的地方，為秋天，主殺。因為秋主殺，所以漢代以後死刑常在秋後執行，也就是秋後問斬。

西王母方位在西方，所以職責便是主殺。跟殺相關的瘟疫、疾病、死亡、刑罰便是西王母的工作範圍了。這時的西王母是個人見人怕的凶神。

現在大公司都流行輪崗，一個職位干久了，可以調換到其他部門從事新的工作。相似的情況在神界也經常出現，或許是干慣了死神的職位，所以西王母也輪崗了，並且干起了跟之前截然相反的工作：長生之神。

嫦娥奔月的故事我們都知道，嫦娥偷吃了后羿的不死葯，飛升到了天界，在月亮上安了家。后羿的不死葯哪來的？是到西王母那求來的。

《淮南子·覽冥篇》雲「弈請不死之葯於西王母,嫦娥竊以奔月」。

西王母為什麼能從死神變成長生之神呢？這就要說到，我們傳統最核心的一個宗教概念--陰陽了。古人認為，宇宙有兩個基本屬性：陰和陽，萬物均都是由陰陽構成的。

陰和陽一方面相互獨立，如天屬陽，地屬陰，男屬陽，女屬陰。但另一方面兩者又密不可分，並且可以相互轉化。陽到了頂點就會出現陰，陰到了極點就會出現陽。如易經中說「亢龍有悔」，所謂物極必反。

陰和陽可以相互轉化，死和生自然也就是一步之遙。可以讓人死的能力也就蘊含著讓人生的力量。不過這只是其中一個條件，真正讓西王母邁入長生之神的，其實是她的背景。

我們之前一直沒提到西王母的出生，眾所周之，王母娘娘的戶籍所在地是天庭，但這是後來的事情。當王母娘娘還出在她少女時代--西王母時，她老家是在昆崙山。

讀過仙俠小說的人，對於昆崙山這個名號應該不會陌生。它在仙俠世界中的地位，就如同少林在武俠中的地位。而仙俠世界中的崑崙，並非無中生有，乃是出自於上古神話中的昆崙山。

昆崙山是古代神話中非常著名的一座神山，《山海經》里說它是「帝之下都」，也就是天帝在地上的行宮，可見它的位置。更重要的是，昆崙山跟不死觀念相連。

《山海經》記載，昆崙山中有不死樹，吃了它的果實便可長生不死。同時，還有一群法力通天的巫師，擁有不死葯。更要命的是，還有不死民。既有不死樹，又有不死葯，更兼不死民，昆崙山可以稱作是不死之鄉了。

藉助陰陽觀念，讓原本的死神擁有成為長生之神的潛在可能。而老家的昆崙山又有不死葯，兩者結合，讓西王母一躍轉為握有不死葯的吉神。於此同時，能讓人長生不死的西王母信仰也在兩漢時期打到了高峰。