雪域高原的古往今來--通俗西藏史50

此時，朝中當政的正是有名的奸相李林甫，李林甫在宰相位長達十九年。他在位期間大權獨握，蔽塞言路，排斥賢才，導致朝中綱紀紊亂，群臣納言。對上他收買嬪妃宦官，探得玄宗動靜，曲意迎合聖意。對下則忌刻陰險，表面上甜言蜜語相結，背後卻陰謀暗害，時人稱他「口有蜜，腹有劍」，這也是成語「口蜜腹劍」的出處。

據《新唐書.李林甫傳》記載，李林甫曾對大臣講過這樣一番話；「做臣下的，不要那麼多嘴多舌，沒見那些儀仗馬嗎？一言不發卻享受三品的馬料，而叫一聲就被廢斥不用，到那時候，後悔都來不及了。」大臣們都知道李林甫睚眥必報的性格，不敢忤逆他的意思，於是，由此「諫諍路絕」。

而且李林甫在選拔任用官吏的時候，不是考察是否德能勤績，只看是否忠心不二、死心踏地地站在他這條線上。對於不與他同流合污的人，一概想辦法剷除。就連同為宰相的張九齡、李適之，都被他構陷被貶，甚至不得不畏懼自殺。

更有甚者，李林甫為了能過長期掌控朝中相權，打破了初唐以來形成的官員調任的慣例。自初唐以來，外放邊關的守將，每隔幾年，就要例行輪換，其中擇其能者調任中央為官。從未有一人可在邊鎮任職十數年的。這種制度有效保證了，邊鎮將領不能擁兵自重。功勛顯著的邊將入朝後，往往得授高官，各部尚書、御史中丞、大夫者俱有，為相者亦不在少數，史稱「出將入相」。可以這樣說，在中唐之前，讀書人多文武兼備，文人修身秉承的是「孔子六藝—禮、樂、御、數、書、射」。六藝之中，御、射之術皆為軍事技能，所以中唐之前的歷朝，文武之臣並不像後世那樣涇渭分明。如初唐名將李靖、徐世績、程知節、候君集等，都曾擔任過吏部尚書、刑部尚書，大夫、州刺史等職務。上馬能治千軍，下馬能書萬言，此乃能臣之屬，這和我們印象之中，明清之時的孱弱腐儒可謂天壤之別。

李林甫拜相後，對唐玄宗進言：胡人生性驍勇，弓馬嫻熟，且吃苦耐勞，又都對大唐忠心耿耿，適合為大唐鎮守邊關，只要朝廷對他們施以恩義，這些胡將定能死心塌地的為大唐效力。唐玄宗此時早已不是當年勵精圖治的李三郎了，這種關乎大唐長治久安的大事，都難以在他腦中留下印痕，也許充斥在他思緒中的，只有貴妃娘娘的「雲想衣裳花想容」。

於是在李林甫的操控下，邊鎮將領多用胡人。這些胡人因備武而少文，只能出將而不能入相，從此對李林甫的相位再無威脅，而對於唐朝來說，打破了邊鎮將領的輪替，卻是埋下了心腹大患。

安祿山憑藉他悉心的投機鑽營，終於得到了結果，公元742年（天寶元年），唐朝在平廬設置節度職務，安祿山被任命為代理御史中丞、平廬節度使。從此，安祿山終於成了唐朝東北部一個重要的地方的大員，並且得到了到朝廷上奏議事的權利，初步得到了唐玄宗的信任。公元744年（天寶三年），安祿山接替了離任的裴寬，兼任范陽節度。這時的安祿山已是兩鎮節度使，位高權重。但在此時，安祿山依然不敢心生二意，以為朝中仍有一人令其畏懼，這人便是李林甫。

據說安祿山入京面聖之時，為了討得玄宗歡心，在玄宗面前裝傻充愣。玄宗命太子前來，安祿山立而不拜，玄宗責其無禮，安祿山答曰：「陳乃遍地粗鄙之人，不知太子是何官職」。玄宗說道；「太子乃未來皇帝」。安祿山答道：「臣只知道有陛下，不知道有太子」。唐玄宗見此，認為安祿山老實，忠君志誠。凡此種種，安祿山在長安甚得玄宗歡心，玄宗賞賜安祿山鐵券。