跑偏了的歷史方向

05-07

造成社會道德體系需要徹底更新的原因當然就是科技工業和商業貿易帶來的社會生產生活方式的根本性變革，也許道德體系的全部重建確實是件非常麻煩、而且帶有極大社會風險的事情，但這確實是勢在必行的。要面對麻煩和風險倒不是說你們違反了什麼自然規律，任何時候自然規律都是不可能有絲毫違反的，人本身就是自然的一部分，更不可能有人能夠憑藉自身的特殊意志去違反自然，每個人的一舉一動、一思一欲，皆屬於自然精神的造化機制，絕無例外。不過，人的確與自然萬物不同，你們和我們都十分清楚，人擁有某種獨特的技能，可以用自身的意志去改造某些自然事物，使之變得與人們想要的樣子相符合。咱前面已經說過了，我們用以「氣」的概念為中心的控制論原理對此做出了解釋，並強調人與獸不同，人可以將外界的自然之精神納入到生命的思想意識中去，從而主宰部分經驗事物的造化過程，這是人的天賦，是自然造化出的人類的特殊生命機能，每個人當然都可以隨意地去使用這種天賜的能力。你們從西方文明那裡學習的所有現代科學技術，以及從我們這兒繼承的一切經驗技術，全都不外乎是那種智慧能力的具體體現。既然你們已經發現現代科技能比古代的經驗技藝更好地推動社會生產力的進步，正好說明科學知識及其配套的工業技術和商品交易流通模式能夠更好地發揮出人的智慧和意志能力，我們也一直在使用著同樣的生命機能追求著創造理想中的生活環境，只是我們似乎更多地把它用在了倫理、文化、政治等方面，沒能在科學上取得很大的突破。即便如此，好像沒有理由說同樣是使用天生的智慧和力量，反而用在科學方面就成了對自然的違背？

講究精確量化的自然科學理論顯然能夠在更深的層次上促進對自然事物及其演變過程的理解，並且工業上的集中化、標準化產業協作模式也能最大限度地利用人力資源，使人們各自的工作能完美地相互配合，實現整個行業的聯合生產，勞動價值在同一產品上產生疊加效應，令加工出高度複雜、可以實現各種奇妙功能的產品成為可能。人們對自然事物的理解深刻了，相互間的協作勞動更加準確、默契，社會整體的生產效率也就有了飛躍性的提升，這一切沒有任何可算是違反自然規律的地方吧？除非硬說人對自然事物的加工和改造本身就是對自然規律的違背，那樣一來自從人類進入新石器時代算起，我們違背自然的歷史可比你們長多了，很久以前我們就知道用各種方法改變事物的外形和性質，方便我們對其的利用。若要完全按照野性的要求，人作為獸中一員，理應永遠過著茹毛飲血的生活才算是最「自然」的吧。

當然，人們對自身智慧和意志的使用也許不是全無代價的，我們也知道改造自然事物的同時，往往會伴隨著一些意料之外的副作用的產生，這些副作用是實實在在的、不可忽視的、也是無法完全避免的，用佛家理論表述，大概就是所謂「業障」了。源自佛教的佛家學說中所包含的哲學思想與我們的本土哲學考慮多有不同，佛學理論中的某些課題是我們不曾提出和思考過的，無論那些課題的現實意義有多大，起碼說明這種哲理思想在純理論方面涉及到了某些超出我們原本認知範圍的地方，僅憑這一點就值得我們學習。比如「業障」概念的提出就是一例，就你們所面臨的嚴重的環境污染和資源枯竭的現象來看，「業障」的概念或許不只在個體生命的「輪迴轉世」過程中有作用，沒準它也有很具體的現實意義。可也不是因此說使用智慧和意志的代價就成了某種很神秘的東西，只要認真思考，還是可以在事前估計並把握住可能會出現的副作用的。

科技工業能夠在很大程度上提高人們使用自身智慧和意志的效率，我們卻沒能在封建後期抓住時機轉型成為現代化的國家，致使你們的革命先輩們只能在極其不利的情況下借用西方的文化知識挽救自己的國家和民族。除了封建政治體制限制及保守派政治勢力過大以外，後期逐漸宗教化的儒家思想站在維護家族倫理觀念的立場上對工業化的大規模集中生產方式的排斥也是原因之一，甚至當時在民間都有很多人極度不願意認同先進的現代生活理念。幾千年的農業社會傳統固化了我們的思維方式，既定習慣一下子很難破除，本來商業經濟方面就處於欠發達狀態，集約化生產發展又受到重重限制，即使我們那時有人掌握了一些近現代的科學知識，恐怕也會因為全無付諸生產實踐的機會而遭到人們的忽視。你們知道，如果沒有系統性的社會產業支持，單純的科學理論知識頂多只能紙上談兵、跟玄學一樣成為某種思維遊戲，或者用來製作些靈巧的小機關變個戲法，在街頭娛樂娛樂無知的人們，僅此而已。

原本我們的學術文化中就沒有排斥技術進步的內容和傾向，儘管像道家等一些對現實抱有消極態度的學術流派從根本上不相信單靠技術進步便能解決大多數社會問題，甚至有些人會認為技術最多只能暫時掩蓋問題，或臨時緩解矛盾、推遲衝突的暴發時間，如果核心問題得不到徹底解決，積累到某種程度的社會矛盾早晚會顯露出來。還是那句話，唯有王道才是文明的永恆真理，不論在任何技術條件下，只要人們的意志是統一的，再大的災難都能共同面對，而假設技術方面已是巧奪天工、有如神力在握，可人們的意志卻依舊四分五裂、互不相讓，那麼用不著什麼災難，人們會自己把自己消滅殆盡的。就如同傳說中上古時期曾發生過的一場水神與火神的大戰一般，共工和祝融兩位擁有巨大力量的神明在戰鬥中破壞了天地的結構，差點將所有人捲入滅頂之災，好在傳說中有勤勞、慈祥的人類之母——女媧的存在，她用盡氣力修復被損壞的天地，拯救天下蒼生。但是現實中人們或可擁有翻天覆地的能耐，卻絕對不能指望像神話中那樣依靠仁慈的神明替自己收拾殘局。

由於以上認識，加之我們後來固執地認為只有封建帝制才是通向王道的最佳途徑，導致我們一直以來都將大量的智力、財力資源投入到封建倫理道德體制改善以及相關社會政治理論研究方面，很大程度上忽略了對社會生產技術方面的升級改造。更別提還有封建統治者保守的執政思想導致不願意增強跟外界的交流、學習，我們本身又沒有廣泛開拓殖民地的傳統、只有自給自足的農業生活方式，也沒有類似「大航海時代」那樣的刺激大規模機械製造並推動社會向工業化生產方式轉變的歷史機遇，最終就造成我們在封建末期只能循規蹈矩、固步自封，完全不明白世界到底發生了什麼和究竟是怎樣發生的，只能像個痴呆的老人似的，茫然地看著莫名其妙地發生著劇變的一切事物，連與新興的現代科技文明對話的基本能力都幾乎全部喪失。

不可否認，我們在封建後期的確陷入了社會發展理念上的重大誤區，選擇了錯誤的方向、在錯誤的道路上漸行漸遠，致使整個國家在近代歷史上全面衰落，民族精神受到外來觀念的衝擊，自身獨特的文明形式也遭到了前所未遇的威脅，要不是有廣泛保留歷史古籍和研究資料的習慣，恐怕你們就看不到很多與我們有關的信息記錄了。可是，無論後來的那些錯誤是如何產生的，我們最初的信念與理想應該是沒錯的，華夏文明的思想原則應該也是沒錯的，君子愛財理應取之有道，人們的健康生活離不開物質利益的供養，每個人對利益和財富的追求更是自然而然，但人能夠有所追求實際上依靠的無非是自己的權力意志，再多的財富再大的利益都代替不了那最根本、最重要的意志，用意志謀取利益是正當的，然若企圖用利益去牽制、掌控或收買別人的意志，豈非奴役之行為？無論用來支配他人意志的利益工具是金錢、食糧、美色引誘，還是皮鞭、枷鎖、恐怖酷刑，無論採取誘導或剝奪的外在形式，其本質皆一般無二，都是違背王道的野蠻行徑。