第四節 抗爭

當我們在談論階級這個概念時， 我們應該看到的是個人價值，這個觀念在其中的身影， 不同的人由於所處地位的不同，而造成個人在社會中價值的差別，這種不平等也預示著由於分工明確，以及在群體中相互之間對於生產資料的爭奪，使群體中某一部分人的權益受到傷害，甚至完全喪失了自己的領地，權利和價值。

在原始部落，由於嚴酷的環境，個人完全為群體而服務，直到氏族部落中血緣關係的解體，才使的個人價值第一次蘇醒，然而這個過程確實極其短暫的，等待他們的並非是平等的世界，而是由於激烈的競爭，使個人在尋求自身價值上，出現的階級分化，生產力的進步和物質的豐富，並未讓人因為脫離自然中生存壓力後，而產生一個富足而平等的世界，而是依然延續頂端優勢的社會結構的方式，因為當時氏族部落雖然解體，但部落之間的戰爭卻日益激烈化，白熱化。個人價值正是這個時期的混亂而脫離整體，大部分因失去土地而成為流民或戰俘，但他們最終都變成了奴隸。

在階級社會裡，階級鬥爭首先在各個社會形態的兩大基本階級之間展開，如奴隸社會奴隸階級和奴隸主階級的鬥爭，封建社會農民階級和地主階級的鬥爭，資本主義社會無產階級和資產階級的鬥爭。而一切階級鬥爭的基礎，都是在物質利益即經濟利益互相對立和衝突的基礎上發生的，歸根到底也都是圍繞著物質利益而進行的。個人價值其本身的性質並不矛盾，而矛盾僅僅體現在利益爭奪上，所無法避免的矛盾性，天性總是充滿激情的去尋找自身價值，而這就是這一種生存的本能，一種自我保存的本能，這種本能中存在著殘忍，人們總是尋找著自己在社會的價值和位置的認可感，尋求自身的權益和價值，這必然造成了每個人所處的地位和所獲得的利益是不同的，而階級僅僅只被看作因爭奪利益，而造成的相互砸壓……

在這個過程中，有利的位置和利益必然成為相互爭奪的地方，人與人之間必然會在這個爭奪的結果中，劃開一條深深的溝壑，我們可以將其理解為——階級的固化，使得個人價值與群體的利益出現了裂痕，由於群體無法在提供給予個體足夠的利益，即整體給予個體實現個人價值的晉陞通道消失了，當個人無法獲得群體足夠的利益時，個體也不會在為整體的利益所付出，而隨著其價值的降低， 這些社會中的個體慢慢變成了底層階級，他們在干著最臟最苦的活，同時也負擔這整個社會最沉重的部分，在社會的利益的不公中掙扎，這種抗爭主要體現在以下幾方面。首先這些抗爭背後有著深厚的群體情緒，它們來自於對社會公正的抱怨，社會弱勢群體生存的基本權利被剝奪的一乾二淨，當遭遇不公正而無處伸冤、甚至無處控訴時，而司法和政府的公信力此時也蕩然無存，個體的情緒很快會演變為社會的群體情緒，其次對嚴重的社會貧富兩極分化極端不滿。對貴族階級不仁而富和為富不仁表現出極度的厭惡和憎恨，對其道德素質、價值取向、人格操守提出了嚴重的質疑。富人們利用特權的無法無天、驕奢淫慾、花天酒地，為所欲為，正在嚴重加劇社會的不公，挑戰窮人的容忍底線。這些富豪對於窮人的輕蔑與冷漠，他們的傲慢與囂張，並且利用自身的財富，地位和權利，不斷鞏固自己的有利地位，腐蝕國家的體制，造成國家腐敗和癱瘓。這也導致社會價值資源的分配或再分配越來越趨於不合理，階級矛盾日趨激化，最終導致舊統治政權的覆滅。

而這就是個人價值與整體利益無法避免的矛盾，但平等這個概念，在這條溝壑的深淵中掙扎和呼喊，這種階級的統治不是神聖的，不可懷疑的。而階級在這種觀念的抗爭中被慢慢顛覆了，這種抗爭的根源在於——對個人平等權益和價值的追求，而早在幾千年前，中國的農民階級在反抗秦朝的暴政時，其起義的領導者陳勝發出了這樣的呼喊:"王侯將相寧有種乎!"，其意義表達了:"難道那些階級就應該享有凌駕於常人之上的地位，財富和權益，同時他們天生就會比我們要尊貴嗎？而我們天生就該被奴役，不可反抗也不可懷疑嗎？"他喊出了幾千年來被壓迫階級心中的真實願望，人人平等，不分高低貴賤。雖然起義最後以失敗告終，但這樣的疑問或許能顛覆我們階級統治中社會所存在的穩定性，而大部分的階級抗爭都是相對溫和的，例如文藝復興，就是通過對神權質疑，一步步緩慢的通過意識上的覺醒，提出「人文主義」的核心理念，來達到推翻神權，這個過程並沒有大規模的反抗，但卻持續了幾百年的時間。

正是帶著這樣的疑問，人們開始了對於爭取自身權益和地位的一次又一次的抗爭，不斷的追求自身的價值、權益和社會位置，壓迫愈深，反抗愈烈。而這種階級鬥爭是推動歷史發展的根本動力，是社會進步的源泉，奴隸和奴隸主的鬥爭推動了社會的進步，進入到封建社會，農民和地主階級的鬥爭進入到了資本主義社會，這個過程中隨著文明進程的發展，人權所代表的意義被人們所重視，貴族階級所享有的特權也被弱化了，沒有了嚴酷的壓迫，但殘酷的剝削依然存在。這也使得貴族階層的殘忍，輕蔑本性。並未隨著文明的發展而獲得太多的改變，而這種本性的邪惡也是我們文明的發展所需要約束的。

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