秦漢以後無貴族

什麼是真正的貴族？

真正的貴族，高貴的是思想、是靈魂，而不是身軀。每一個身軀，只不過是一個芻垢，一個大地的芻垢而已！

以下是我姬氏宗脈對貴族的認知，以及對後裔的教導。

有五世以上對邦國或一方，施仁德治理及和善教化，可算是入門貴族；如有九世以上，以天下生靈為己任，以修養善德為宗本，以和合自然為歸源，此為真貴族也。

貴族，貴的是什麼？貴的不是權威，而是擁有一種能力，這種能力可以管控權威所帶來的妄欲。貴族貴的不是最大的利己，而是能最大化的利眾。貴族貴的不是空洞的口號，而是能以身作則的、導眾人向善的實際行動。貴族貴的不是自己對高尚思想的認知，而是能啟發民眾對高尚思想的追求。貴族貴的不是自己高高在上的姿態，而是能以內外無別的、甘於低下的真情對待眾人。貴族貴的是思想、是靈魂，而不是姿態，更不是肆意妄為。

為什麼說秦漢以後無貴族呢？

有兩大主要原因如下：

自秦嬴獨統政權後，以獨權、霸權為尊的政治思想崛起。這種以霸權思想為首的的潮流環境，造成了「打倒皇帝坐皇帝」的思想浪潮泛濫，進而造成誰的拳頭大，誰就是老大的匪徒思想侵入骨髓，導致沒有真正貴族思想的族群壯大，繼而再造成貴族思想的沒落。這便是第一大原因！

第二大原因起自漢武帝。從漢武帝始起，中華道統的思想廟堂，就徹底被「枯心權儒」所霸佔，繼而形成自私的「權儒世家」，以為統治者謀利的虛偽自私為換取條件，繼而世代獨霸思想之廟堂。隋唐時期，雖有打破，但宋時又形成「權派官儒」，明清時更墮落為「犬儒」和「奴儒」了！

一家思想的獨大，沒有什麼辦法可以形成二元或多元激蕩的抗衡力量存在，造成了無真正貴族思想的庸俗跪舔之徒成勢，進而形成其真正霸佔思想廟堂的實事！因而真正有貴族思想傳承的體系，缺失了合法存在的土壤，所以說：自秦漢以後，也就沒有真正的貴族了！

以上這兩大原因，是造成華邦自秦漢以後，沒有真正貴族的主要原因，還有一些其他小原因。比如，我們民族性的敬畏強權擁有者的凌辱傲慢，不敬畏權力的仁慈寬厚；敬畏外來的和尚念歪經，不敬畏本土的聖賢真傳；敬畏艷俗下三濫，不敬畏高雅淡然······等等原因，所以，造成我們民族自秦漢以後兩千多年來，真正的貴族及貴族思想體系沒有延續！

秦漢兩家的起源

既然說秦漢以後無貴族，那我就簡單地解說一下，秦漢這兩家的起源吧！

首先是秦嬴氏宗族的起源。嬴氏宗族，是一個古老的宗族，《史記》載：「帝顓頊之苗裔。」為伯益之後。伯益之玄孫費昌在夏桀時，去夏而歸商，為湯御，敗夏桀於鳴條······以佐殷國，故嬴多顯，遂封諸侯。至非子（子爵）受周孝王封為附庸，居於秦地。後六世孫嬴開救周平王有功，被封為諸侯（候爵），史稱「秦襄公」。

自秦襄公至秦穆公、秦孝公等，都是真正的貴族，因為他們安定了西方，履行了貴族應有的精神使命。但自「嬴政的父親」異人起，嬴氏的貴族氣息就消亡了！為什麼這麼說呢？因為嬴異人是個不學無術的浪蕩子，連商人呂不韋的罪妓都要的浪蕩子！也可能生育能力不行，二十多歲了，還沒有子嗣，這在古時貴族家庭是沒有的事，還有嬴政是不滿七月而生的（這在古代，是不可能的），生母就是罪妓趙妓。此罪妓本是呂不韋的歌妓，卻被嬴異人看中，這是為什麼呢？有很大可能，是嬴異人為了實現呂不韋為其制定的「太子計劃」，而故意為之的！因為古例規定，太子沒有子嗣，是不能立為儲君的。再看嬴異人歸秦後即為太子，這麼尊貴，怎麼可能只生了成嬌一個而已（嬴政同父異母的弟）。但更有意思的是，嬴政母趙妓還在其父嬴異人薨後，為其又生了「兩個弟弟」，史說被嬴政「囊載撲殺」！

從以上《史記》等資料就可以看出，嬴政是沒有任何貴族血脈的心理變態者。因為「其父」嬴異人是個連罪妓都要的浪蕩子，其母是社會底層商人的罪妓，也可能其父就是那個商人（呂不韋）。但不論他父親是誰，他都是個沒有貴族靈魂思想的罪妓之子。所以，他也就沒有什麼貴族可貴的品質遺傳了！那麼，能幹出焚燒姬周王朝以前所有的經詩及史書，能妄自尊大的、無宗無天的稱自己為「皇帝」，也就沒什麼可意外的了！這從他的繼承者，秦二世對待其兄弟姐妹的手段，就可以真切的看出。後來被項羽及楚軍焚滅其嬴氏宗族十餘萬眾，也就不意外了！這就是暴戾的因果。老子有云：「強梁者不得死。」這應該是最真實的寫照！

嬴氏貴族，從此斷種；更要命的是：華邦貴族思想文化，從此也基本斷絕！

華邦貴族思想文化的完全斷絕，是從嬴氏開啟的！在嬴政殘暴的體制下，早已埋下了無數禍根。當一個政體，用殘暴的手段來控制民眾時，民眾也可以用更殘暴的手段反擊。

公元前209年，也就是嬴政下無間地獄的第二年。在大澤鄉，有一夥九百餘人戍邊徭役發動了起義，在名為「陳勝吳廣」的帶領下，以「王侯將相，寧有種乎？」為革命口號，向暴秦發起了反抗······

被世代文人所鼓吹的「無比強大的秦帝國」，被一幫愚民一捅，就在剎那間、轟然倒塌！「秦帝國大廈」倒塌後，出現了歷史上第一位平民統治者——劉季（起義成功後，改名為劉邦）。

劉季的出身及建立漢朝，史書有「完美」的記載，我就不贅述了，我說一些看法吧！劉季的季是名，而不是古人「伯仲叔季」的兄弟排行，因為他還有小弟，由此可見，劉家上輩沒有文化人。僅以個人而言，我是非常佩服劉季的，我最佩服的是他飽滿的「精氣神」，以及能折服像張良這樣五世為相的貴族世家為其效力。

飽滿的「精氣神」，讓比嬴政小三歲的劉季，比嬴政這種整天吃「仙藥參湯」的人還健康，還能在嬴政下地獄的兩年後，以48歲的年紀（古人，五十算高齡了），還能揭竿而起，爭奪天下，而且還是真正的「百敗不服」！此種「精氣神」，真是不同凡響啊！這也說明奢侈品及山珍海味，並不比粗茶淡飯好用，人主要是內在「精氣神」的供養，而不是外在奢侈品的飼養。

劉季的思想境界，以及非凡的氣象，絕非後世所說的「酒色之徒」。因為能讓世代貴族、五世為相的張良所折服，這是非常困難的！因為在當時羋氏的項藉，是真正的貴族之後，而且項伯對張良以尊禮相見。但張良竟然選擇輔佐劉季，可見劉季當時的氣象，遠超能「力拔山兮氣蓋世」的貴族項藉！後來的歷史也證明，事實確實如此，張良的確厲害！

但劉季的這種與貴族思想血脈不搭的小農意識，在他登上最高權力後，展現的淋漓盡致！從他偏聽「鼠儒」叔孫通而造「皇帝禮」起，從他時常還懷念陳勝的「王侯將相，寧有種乎？」這種思想境界來看，確實沒有古貴族「善為下」、「居下」的境界！劉季特推崇這句能「提氣」的革命名口號，所以後世佔山為王的、落草為寇的，多用這樣粗暴的口號來提氣，以證明自己是高尚的，是「替天行道」的。漢卻也是在「皇天已死」，這樣的革命口號中覆滅的！

華邦民族的貴族「精氣神」，也在這些革命口號中，徹底沒落、覆滅了······

如果要說，貴族思想及「精氣神」的真正絕滅及埋葬者，那當數劉徹了！劉徹真是人如其「字」啊，他與「妖儒」合謀的「罷黜百家，獨尊儒術」的政治把戲，真是徹徹底底的、把華邦民族的貴族氣場給埋葬了！從那時起，華邦民族的廟堂之上，就只能栽一種「思想之樹」——枯心柳儒。

自從中華道統的思想廟堂，被「枯心柳權儒」所霸佔後，劉漢政權也倒塌了！繼而形成以「權儒世家」為統治的、虛偽自私的思想廟堂，更迭不已······到隋唐時期，雖有打破，但宋時又形成「權派官儒」！明清時期，更墮落為「犬儒」和「奴儒」了······

唉！往後不提也罷！後人自會評判······

故：嬴政以後無貴族身，陳勝以後無貴族魂，劉季以後無貴族氣，劉徹以後無貴族場！

秦漢以後無華夏矣！秦漢以後,無人格、思想、靈魂健全的華夏矣！

　　　弘道者姬英明

　　　　　　　丁酉　正月　初十