快刀何：進步要慢，固化習慣（筆記444）

老何做事，速來以快為善。但是有些事情恰恰不能快，要慢。

那什麼事情要快，什麼事情要慢呢？

（1）小事情要快；大事情要慢；

（2）只跟自己有關的事情要快，跟別人相關的事情要慢；

（3）吸收信息要快，整理信息要慢；

（4）落實行動要快，初期固化動作要慢；

（5）收集信息動作要快，形成判斷要慢。

今天談的進步要慢，主要是指第4條：固化初期動作要慢。這就好比開汽車，開始倒車入庫、側方位停車，一定要慢；慢慢來，動作才會標準；動作標準了，加快速度的時候，才不容易變形，才不容易出危險。

所以，初期固化動作要慢，其根本目標是：動作固化要精準。

所以，在這篇444號筆記里，老何回顧一下上一階段，晨讀王陽明《傳習錄》的幾段心得，以求固化。

（1）用「惟精惟一」看戰略、公關、美團；

因為了解了一點「惟精惟一」，就要速用之，在行中知。所以，迅速用「惟精惟一」調整自己的行為，用以分析世間萬物。

其間還構思了一篇小筆記，還未動筆，初步思考題為「惟精惟一+TOC+戰略=定位」。大概率的情況下，當你鎖定分析領域為商業戰略，用TOC瓶頸理論分析鏈條，溯源根本問題到原點，可能會發現：

在當前商業競爭環境中，如何進入顧客心智，才是企業家最大的挑戰；這個薄弱環節不強化，企業的各項運營活動就是在浪費成本；只有解決了這個瓶頸，企業的環節才有意義；因此，要圍繞這個瓶頸來配置資源。

（2）惟精惟一，本是一體。

初讀惟精惟一，斯言乍聽不甚理解，細思則餘味無窮，以至於再思、三思，漸得其中滋味。

惟一，事物的本質只可能有一個；惟精，不斷尋求這個本質的過程。

惟精，不僅是向外格物，更重要的是向內提升自己的認知能力，擦乾淨自己心的明鏡，自然能夠照清楚所有事物。

這堪稱人腦演算法能力級數提升的精妙法門。

得益於聖賢啟發，老何最近思考策略、創意，有種體會：當你心靈安靜、澄澈時，不是你去找想法，是想法來找你。智慧奧秘，奧妙精微。

（3）覺懶速行，見病則葯

知行合一，不僅僅是知善而行，知當行而行；而且是知惡而行，知不當行時立即向相反方向行動。此節正中老何大毛病：遇重要事情，時有拖延、困頓、以慎重思考為名裹足不前。

所以，《傳習錄》談到，覺懶怎麼辦？立刻行動；懶，就是病，有病了，立即吃藥。什麼是葯？行動就是葯。一懶惰，就行動，馬上吃藥，類似一打噴嚏，就喝幾大碗板藍根，感冒癥狀就好了。

真乃上上法門！受益深遠、深遠。

（4）心不逐物，天下乃治

看見別人發大財，你能絲毫不動心嗎？不能。你能動心之後，覺懶速行，立即回到原來的心態嗎？也很難。

動心，是人之常情，是本能的一面；回歸平靜，是人的修養，是智慧的一面。從動心到平靜的時間距離，是人修養厚度的體現。

動心，是心要逐物；心只要逐物，就會外化，就會矮化，心就不能生智慧了。所以，無論外在世界如何變化，心只要負責干好心自己的工作就可以了：那就是始終保持寧靜、澄澈，如明鏡一塵不染，燭照世間萬物。

別人賺了幾十個億，心或許動一動，但要回來如明鏡。自己賬上多了幾個數字，心或許也會動一動，但還要繼續回來如明鏡。一會兒要見企業家，談點小買賣，見之前寫筆記，心如明鏡。老婆晚上要罰你拖地板，拖地板之前一樣寫筆記，心如明鏡。拖地板的時候，邊拖邊練習馬步，鍛煉肌肉，還是心如明鏡。

哎呀！處理世事的技術關鍵點，不在外在怎麼攻城略地、拖地洗碗呀，只在於你一直保持好這個明鏡狀態呀！明鏡如在，萬事自然輕盈順暢，如風拂面。

（5）專涵養者，日見其不足

「涵養」是什麼呢？老何理解為是對內用功，是對著「明鏡」下功夫。「識見」是什麼呢？是對外下功夫，是對著外在規律下功夫。

為什麼專涵養，會日見不足呢？老何初步理解，因為專涵養，是要追求心如明鏡的絕對狀態，一旦把這個狀態當做目標，便只能不斷接近，而難以完全達到。所以，只要你心中想要明鏡，自然時時刻刻、許多時刻，都更多地看到自己的差距：哎呀！這一天、這三小時沒有如明鏡。

那為什麼對著外在規律下工夫，會日見其有餘呢？因為這是把過去設定為標杆，跟過去比，當然知道的東西會越來越多，功夫會越來越博。你學一門知識又一門知識，一個方法論又一個方法論，可不是腦子裡越裝越滿嘛！

那為什麼日不足者，日有餘矣？因為人家的算力提升了呀，用量子計算機挖比特幣，可能就是一瞬間的事情嘛。那為什麼日有餘者，日不足矣？因為一個一個地積累方法論，如果沒有惟精惟一的工夫，把他們貫穿起來，到達最終唯一的本質，這些方法論就會在大腦里自己打架呀！

貫通各派武學，反而會延遲你的反應時間和精度——喬峰一掌劈來，慕容復當用哪一門派的武功應對呢？正因如此，華山論劍的時候，各大絕頂高手都謹慎小心，分別以自己看家絕技出戰。這便是惟精惟一，把看家本事練到極致，而不是貪多求快，自限格局。

老何生性好奇、多動，累日讀書，引為樂事。正因如此，要反本能，要專涵養，要尋求心的主宰，要尋求方法論的源頭，追求惟一的本質。

（6）自是好名，連根刨掉

老何身上「自是好名」的問題很嚴重。自是，就是認為自己是對的，找機會證明自己是對的。你是對的，究竟有什麼重要的？不重要。你變厲害，比你是對的更重要。追求惟一的本質，專涵養，求進步，比變厲害還重要。

因此，昨天在老鄉群里發了個東西，有老鄉指出有個錯別字，怎麼辦？立即承認、感謝、發感謝紅包。承認錯誤，越快越好。

好名，比自是還難改。好名是極大的虛榮，但是這個虛榮在心裡生根發芽，糾纏攀附，盤根錯節，實難去除。好名是什麼？好名，不過是希望自己不認識的人，認識你，認可你罷了。

為什麼我們對自己不認識的人的看法，如此看重呢？甚至寧願犧牲和最親近的人相處的時間？這真是個大問題。

對此，老何有個解釋：這是對死亡恐懼的一種表達。正因為肉身速朽，所以人們追求影響力的長存。翻譯成俗話，雁過留聲，人過留名。留名不僅是因為要滿足虛榮，也是為了對抗死亡，對抗永恆的時間。這種對抗，與泰山刻字、大地立碑，並無不同。儘管對抗終將、終終將失敗，但是努力依然可貴，或者依然值得鼓勵。

好名難改怎麼辦？老何準備順應本能，那就追求名吧。但要用孔子的話來指導其過程。第一，成名之前怎麼辦？要「不患莫己知，求為可知也」。不要老想著出門多少人認識你，要想著為什麼別人要認識你？老老實實積攢值得別人認識你的原因；第二，出名之後怎麼辦？「疾沒世而名不稱」。什麼是「名不稱」？——你太有名了，但名不符實。要把外在的名，化為對自己進步的內在動力，要名副其實，實至名歸才好。

（7）仁不能守，智及必失

這一節解決了老何一大大困惑：智慧的波動態。老何有某些時刻，感覺到自己接近了智慧；但是智慧好像那個神奇的量子，你一觀察，它就坍塌。

老何體會到的智慧態是什麼呢？是：自己大腦算力彷彿開啟了量子計算，好想法從天外自己飛來，你走路的時候會飛來，洗澡的時候會飛來，此刻打字的時候也會飛來，睡一覺醒來，腦子又多了許多想法。所謂「佳句本天成，妙手偶得之」是也。佳句是天之功，人不過是代筆。

這些想法從何而來？不知道。但是這種狀態，卻不容易保持，常常幸福一陣子，然後消失。

直到讀到這八個字，老何豁然開朗。智慧原來真是瞬間態，是會消失的！那如何守住這個智慧態呢？用「仁」來守。這裡的「仁」怎麼做？第一，保持仁愛的價值觀；第二，保持心如明鏡；第三，保持理性大腦控制力；第四，保持修行儀式，比如每天寫筆記。

老何體會，保持上述四點，智慧態的到來、持續，就會變得更高頻和持久。

（8）心如純金，豈分斤兩

這一節解決了老何一個大心病：好跟人比較。恨人有笑人無。比上不足，自怨自艾；比下有餘，沾沾自喜。這個毛病不破除，人就生活在兔籠子里，空間狹小，局面有限。

心如純金一說，解救老何於水火之中，要舍末就本，不要追求斤兩，要追求純金的純凈度。

斤兩本天賦，是天命；天命不可為，接受就好。

純度是人力，是涵養；涵養可努力，努力便是。

如是，老何把過去8次筆記談到的《傳習錄》讀書體會，今天一併回顧之，以求固化已有的小小進步，變成習慣而已。

快刀何

2018年3月19日7點54分

於北京二貨書屋

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