道德經第三章

05-07

不尚賢，使民不爭不貴難得之貨，使民不為盜 ﹔ 不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

不崇尚才華、智慧（混沌中），就可以使人民活在無欲中（沒有二元對立的概念）！

因為在崇尚才華、智慧的那一刻，相反的一面也被創造出來，矛盾、戰爭、暴力也就被創造出來！

不重視權利、財富地位、知識時，就不會產生盜賊

盜：指從別人那裡獲取自己沒有的一切「知識啊、財富等」，盜是你相信你和萬物是分離的，所以需要從別人那裡獲得（而實際別人即自己，根本就沒有別人的存在，所以如果有人拿了你的東西或者你拿了別人的東西，本質都是自己拿自己的，這時候因你相信自己和別人是有區別的戰爭就結束了，但並不說我們就可以隨便去拿別人的東西了，在這個物質世界，咱們還是得去遵守這個遊戲規則，如果不遵守這個遊戲規則，你就得承擔這個行為給自己帶來的後果！

例如：如果有人拿了你的東西，讓你不爽時你一樣可以採取行動，報警或者不報警都行，但你心裡並不會認為這件事情不應該發生（發生的就是合理的），只是你不喜歡而已，如果不能接受可以報警，如果你不在乎也可以不報警，但前提是你內心沒有戰爭和痛苦的！

如果你看見你和萬物是一體的就不存在「盜」的說法了（內心的戰爭就結束了）

不被慾望（追求成功、權利、地位、財富等，向外追求是相信自己想要的不在自己這裡，在別處，而不知道你自己就是自己向外追求一切的源頭，你就成功本身、權利本身、財富本身、地位本身等）所驅使，人民的心就不會被慾望所迷亂！

所以得道者治理國家時，不讓老百姓被幻想所迷惑，使人民活在無知（知道是無知的開始，什麼都不知道（混沌狀態）才是知的開始）、無欲中！

這樣就算那些有才華有智慧的人也不敢為（玩二元對立的遊戲）！

沒有什麼問題需要你去糾正、治理，最後達到不治而治（沒有錯誤需要你去糾正時，就沒有事情需要你去糾正，沒有事情需要你去糾正，自然就讓萬物回歸到自然狀態）

道德經整本書就是描述的那個「道」，東西就那麼點，只是用不同的比喻在描述它而已！