萬物皆道05【五】

【原文】

天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而俞出。多聞數窮，不若守於中。

【譯文】

天地是無所謂仁慈的，它沒有仁愛，對待萬事萬物就像對待芻狗一樣，任憑萬物自生自滅。聖人也是沒有仁受的，也同樣像芻狗那樣對待百姓，任憑人們自作自息。天地之間，豈不像個風箱一樣嗎？它空虛而不枯竭，越鼓動風就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虛靜。

【注釋】

天地不仁：「天地」不會有仁愛之心。

l 又是一個字面很好理解，但意義很深的話語，此句的重點就在一個「仁」字上面。

l 「仁」，愛也、美也；這是一個由人類定義的道德範疇，指人與人之間的相互友愛、互助、同情等。然而，同樣是「仁」，也是同樣的概念，卻分為兩個截然不同的境界，並且體現為兩種不同的處世心態。

l 人，有七情六慾；或者說，世上所有擁有高級意識系統的物種，都會存在情緒化的表現。而這一類的物種由於存在自我的情緒，所以很容易的產生了一種自我的主觀意識，從而在待人處事上會不自然的代入這種主觀意識進去，導致出現偏頗，失去平衡。這就是第一種「仁」的境界，也即為自私的「仁」。

l 地球，一個無比遼闊的星球，已經有超過數百萬的物種在其上誕生和滅亡，而人類卻有幸成為這數百萬物種中能夠存活至今的一支。它，用自己龐大的身軀來提供物種生存的環境；又用自己獨特的能力來保護這個生存環境；所以，才有了現如今這美好的人類社會的存在。這就是第二種「仁」的境界，也即為無私的「仁」。

l 那麼，「自私」和「無私」到底該如何取捨呢？要想明白這個問題，其實重點就在於分清楚自身所處的立場即可。當我們站在人類的立場上去考慮時，自然是希望上天可以給予我們更多的資源、更多的幫助，能夠讓我們更加的強大，可以讓整個人類社會在這個星球上生存的更加長久。但是，你有為其他的物種想過嗎？它們也需要生存，它們也想要強大，他們更想要上天能夠提供更多的資源和幫助給予他們。

l 好了，現在讓我們跳出人類的立場、或者是把自己當成這個地球、甚至把自己當成天道再去考慮。此時的你將面對無數的物種，這些物種都在向你索取，都希望你可以多幫助一下他們。那麼現在，試著問一問你自己，接下來你想怎麼去做？

l 美好，是無數人心中的嚮往，但是又有多少人真的知道，為了這表面的美好而實際所付出東西又是多麼的殘酷；生存，是所有物種最本質的天性，但是又有多少物種真的能夠明白，為了生存，其背後所付出的又是多少的滅亡呢？

l 也許，「天道」早已把這些看得清清楚楚，這世上任何做父母的，又有哪一個不想為自己的子女考慮、不願意為子女付出一切的呢！但是那又能如何呢？幫了這個，就害了那個。假如「天道」也有也人類情感的話，它也一定會為此感到悲哀、嘆息、乃至無奈！ 或許，唯有「不仁」才是它唯一能夠為所有物種提供的最大、最公平的幫助吧。而「道」為萬物所付出的一切，也只能由萬物自己去發現、去體會、去包容。

l 真正的仁愛，或許正如天地一樣，視萬物為「芻狗」，唯有如此方能做到對待任何事物都能絕對的公平、公正、公開。也許正如佛家所言：「凡夫畏果，菩薩畏因」；正因為天道希望的是萬物可以有一個公平的生存環境，所以才會對所有的物種都不偏袒。

l 唯有「不仁」,或許方為大仁也。

【個人理解】

天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而俞出。多聞數窮，不若守於中。

【直譯】

天地對待萬物都是同樣的仁慈，不會對某些物種有特別的優待；聖人對待眾人也是同樣的仁慈，不會對某些人有特別的優待。天地之間，豈不像個風箱一樣嗎？它空虛而不枯竭，越鼓動風就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虛靜。