田墘、遮浪、東坑洲各個鄉里的地名來歷

汕尾紅海灣區地處東南沿海，風光旖麗。提起它，不少人對其自然名景耳熟能詳，可對它的地名意義、來源之類卻不甚了解。事實上，其地名受方言的地緣影響以及閩、客、粵（白話）方言（海陸豐為閩、客、粵三方言區）的相互作用，有浮濱文化特色和密切的閩特色。這些看似有些特別，實則妙趣橫生的地名頗有意思，其美妙之處不亞於當地美景。

田墘

「 墘」字是指「旁邊、邊沿」的意思（）。這個閩方言的特徵詞，即是說「田墘」這個村落，就是建在咸田邊沿的村落。

咸田是指「海濱斥鹵，潮汐傷稼，必賴堤障而耕」的土田，凡紅海灣區村落名為「田下」、「田寮」者，都是建在咸田邊的村落。

「田」可分四等，據《海豐明清三志》載：「邑（海豐）土田凡四等，而徭人畲田不與焉。上曰洋田，平原沃野，土脈膏腴，得源最先。次曰坑田，山徑之間頗低者，墾而種之，山源陂塘，勞力而後成。又次曰咸田，海濱斥鹵，潮汐傷稼，必賴堤障而耕。其下曰旱田，平埔高陵，無山源水利，候雨而後種，歲旱則拋棄，俗雲望天田。」

我邑凡土田不分肥沃和貧瘠，離不開此四等，凡與「田」字有關的地名，不論是官田和民田，皆在這四等土田之範疇中。

過洋埔

「過洋」，即飄蕩過洋，俗稱過番。「埔」字意義，為船隻停泊處，和紅海灣區的地名「埔尾頭」、「海埔圩」、「城林埔」、「埔尾頭」的「埔」一樣，古代時，是「船隻停泊處」的港口。據《海豐縣明清三志》載：「白沙湖，多番泊居之。」「過洋埔」，古時候是白沙湖的一個重要的港口，白沙湖距離國際航線很近，是人們飄蕩過洋去「過番」的海港。

汕尾紅海灣區地名有「海埔圩」者，圩為本地特有地名，古有殷圩之指，但所指是住處，以圩為鄉村市集的通稱，是閩方言獨特風格之一，「圩」在汕尾這裡，是指市集而言。

「海埔圩」既是「碼頭及船隻停泊處「的港口，也是以銷售海產品為主的鄉村市集，如遮浪的「新圩」，也是如此。唐人詩云：「青箬裹鹽歸峒客，綠荷包飯趁圩人。」「趁圩」即是方言的「圩」，即相當於北方人的「趕集」。

竹仔卡

「竹仔卡」也叫「吉廠」，「吉廠」的名稱與產鹽有關，據《鹽法通志》記載：「坎白場在海豐縣城之南58里衛城內（坎下城）；南距汕尾1里，東南距白沙湖30里，距後門60里，距大洲120里……」

「坎白場原轄8廠，內3廠處5廠。內3廠曰香洲廠，曰東涌廠，曰潮前廠。外5廠曰元廠；曰亨廠；曰利廠曰；貞廠；曰吉廠（鹽田53漏，面積113畝13方丈3方步均在白沙地方）。」竹仔卡因在白沙湖畔的吉廠鹽廠轄區內，故亦稱吉廠。

城林埔和山邊城

「城林埔」和「山邊城」的「城」字，在汕尾的古代，應為「畲」字的諧音。因「城林埔」和「山邊城」這兩個村落，史書上均無建城之記載。

汕尾地區古代居住著被稱之為「南蠻」的少數民族（在隋唐之際，僚人還未與漢人完全融合），在北方的移民在與蠻僚的競爭中，民族融合，僚人逐漸變為後來的畲族。在海陸豐地區，現存最後一個畲族村落——紅羅村。

東洲坑和東洋

「東洲坑」和「東洋」的「東」字應為「疍」字的諧音，疍民為百越漁家，是古代海陸豐的原住民之一。

「東洲坑」的「洲」字為「洲渚」，「坑」字意義為山徑之間頗低者，山源陂塘處。「東洲坑」的地名意思為「疍民的洲渚中有一山源陂塘處。」

「東洋」者，其「洋」應為平原沃野，土脈膏腴，得源最先的土田。

遮浪

在這裡的大陸上，有伸出海面的如麒麟之角的土地，而形成的美麗半島，故叫遮浪半島，人們稱謂這裡為「粵東麒麟角」。

據說「遮浪」的由來，跟「粵東麒麟角」這個海灘有關。在這個「粵東麒麟角」海灘上，海灘分為東海灘和西海灘，風來時，東海灘風浪滾滾，而西海灘卻水平如鏡……

宮前村

宮前村，即是建在媽宮前面的村落。遮浪臨海者，儘是漁民，漁民皆敬媽祖。相傳媽祖的真名為林默。林默娘，誕生於宋建隆元年（960年）農曆三月二十三日。宋太宗雍熙四年（987年）九月初九逝世。

媽祖為福建莆田九牧林六房之後。一傳祖籍為莆田湄洲島，二傳為莆田賢良港(今港里村)。是歷代船工、海員、旅客、商人和漁民共同信奉的神祗。媽祖，海水聖神，其保國庇民的事迹天下聞名。宮前村，這個村落因建在媽宮前面而得名。

施公寮

「寮」在潮汕方言中，是指池塘邊或海邊搭建的小棚，這是與少數民族有關的地名用字。紅海灣的「施公寮」、「田寮」、「水龜寮」、「內寮」、「石崗寮」等的「寮」字即有此義。

「施公寮」，傳說有一名叫施公的神仙曾在此生活過，因此得名，這是民間的故事，實難考證。

南町村

現下稱為南聯村。「町」應是鹽町的「町」字。這個村落處於鹽町的南邊。南町這個出產海鹽的地方，舊屬白沙湖吉廠產鹽區。

鹽是一種特殊的產品，在封建社會中，鹽稅是國家的重要財源，其收入僅次于田賦，《文獻通考》記述「三國時期東吳置司鹽都尉於東官。」東官轄地東莞、歸善、海豐等縣，都反映了東南沿海早在三國時期已普遍產鹽。

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