聚人用人，既是一種膽略，更是一種胸懷

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商道如水，潤物而後能流 ―

1、古往今來，歷朝歷代治亂興衰，其得其失甚多，其根本不外乎是：得人者興、失人者崩。

要把企業發展好，歸根到底則是：匯聚天下的英才而用之。即企業家要有非凡的眼界、魄力和氣度。其眼界須是具有胸懷天下，放眼全球的包容性；其魄力，主要體現在不論親疏貴賤，一切唯才是舉；其氣度，足以吸引天下英才共同創業、合力共舉。

那些優秀的成功者，歷來都是在用人的眼界、魄力與氣度上高人一籌。譬如戰國七雄只有秦國一統，關鍵就在於始終堅持海納百川的用人謀略，使秦國成為重要人才的匯聚地。

宋代洪邁所言：「樓緩趙人，……蔡澤燕人，呂不韋韓人，李斯楚人。皆委國而聽之不疑，卒之所以兼天下者，諸人之力也。而六國所用相，皆其宗族及國人」，在用人上搞宗代關係、不能唯才是舉，導致六國成為賢能之士爭相出走的國家。如魏之張儀、范雎、尉繚等，都陸續在他國建功立業。在一定意義上說，魏國簡直成為秦國治國大才的培養基地，其中原委，啟人深思。

聚天下人才共謀發展，就要不分中西內外。春秋時期的晏子是齊國人，齊景公以為相，用其策，國力日強，尊王攘夷。因而，用人的關鍵問題是，不能唯親，而要唯賢，「為官擇人，唯才是與」。

祁奚告老辭政時，晉悼公問誰可替他，一問舉解狐，再問舉祁午，解狐為其仇人、祁午乃自己兒子，這就是常說的「外舉不隱仇，內舉不隱子」。今天，只要是真正有能力的人，無論國內國外，無論親疏、貧富，都應當吸引過來、凝聚起來，決不能因這些外在因素阻斷人才進入的通道。

2、聚人用人既是一種膽略，更是一種胸懷。

如何「聚」人？這是個首要問題。唐太宗希望封德彝舉薦賢才卻久無所舉，問之答曰：「非不盡心，但於今未有奇才耳！」太宗則斥道：「君子用人如器，各取所長，古之致治者，豈借才於異代乎？正患己不能知，安可誣一世之人！」

假若無識才的慧眼、愛才的誠意、用才的膽識、容才的雅量、聚才的良方，不能廣開進賢之路，在發現和遴選人才問題上存在制度性壁壘，則如何能聚？唯以此為重大命題而悉心破解之，方能開闊眼界、打開思路、破除壁障。

如何「用」人也至關重要。袁紹也很禮賢下士，卻不善用，如郭嘉所言：「袁公徒欲效周公之下士，而不知用人之機，多端寡要，好謀無決，欲與共濟天下大難，定霸王之業，難矣。」曹操每得一賢才而用得其所，是以其軍隊不足袁紹十分之一卻勝負已分，如其當初之言「吾任天下之智力，以道御之，無所不可」。

古人云：「好賢而不能任，能任而不能信，能信而不能終，能終而不能賞，雖有賢人，終不可用矣」，聚才是學問，用人更有大道，更見氣度魄力，不可不深研琢磨，使用當其才、才盡其用。

「得人才者得天下」，當今世界，各個領域各個層面的競爭歸根到底還是人才的競爭。要想贏得競爭，贏得未來，必當聚人用人，達致人人渴望成才、人人努力成才、人人皆可成才、人人盡展其才的境界。

3、編者語

聚天下英才而用是建勢合局的開始。須知天下無獨夫之業，創業者有無聚才之力，既是一種膽略，更是一種胸懷。

因此，在聚才用人的基礎上，調整結構，開拓局面，因勢建業。以循商道之機，在行商之旅中，不忘奉獻天下，完善自我的目標，無論面對風雲激蕩或靜如止水之局面均可不為所動，方能漸明商道之本。

至於人散人聚，是人之常情，創業之士，不可泥於一士之去留，大浪淘沙，古今一同之理。然則聚人之力，始於創業者直指人心的能力。創業者有昔乘匹馬去，今驅萬乘來的氣概而後可以建業。