七書?嶗山篇（七）

道德之殤

在第六章，濤拉說

『It has been 14 500 years since a comparable level of technological advance existed on Earth. This technology, which is nothing compared with true knowledge,is nevertheless, sufficiently advanced to become harmful to the human race on Earth in the very near future.

『Harmful, because it is only material knowledge and not spiritual knowledge.Technology should assist spiritual development, not confine people, more and more, within a materialistic world, as is happening now on your planet.

『To an even greater extent, your people are obsessed with a single goal -affluence. Their lives are concerned with all that the pursuit of wealth entails;envy, jealousy, hatred of those richer and contempt for those http://poorer.In other words your technology, which is nothing compared with what existed on Earth more than 14 500 years ago, is dragging your civilisation down, and pushing it closer and closer to moral and spiritual catastrophe.

現在，距上次地球發展出類似技術已經14500多年了。儘管這種技術根本沒法和真正的知識相比，仍然足以在不久的將來對地球上的人類造成危害。

有危害，因為它只是物質知識而非靈性知識。技術應當協助心靈發展，而不是像你星球上現在那樣，將人們越來越深地禁錮在一個物質主義的世界裡。

在更大程度上，你的人們都痴迷於一個目標——富裕，他們一生都在關心著和追求財富有關的一切；羨慕、妒忌、憎恨著比他們更富的人，歧視著比他們更窮的人。換言之，和地球上14500年前的科技相比，你們的技術不值一提，而且正在把你們的文明拖垮，將其越來越近地推向道德和心靈的災變。

你可以很容易想像出一個人與人缺乏信任的時代，一個互相猜疑的時代，一個人人自危的時代——我們的時代。很難想像出一個人與人互相信任，不使用貨幣、人人專註於心智提升的時代——姆的時代。

「小國寡民，使民有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之。雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。」

反正我第一次讀的時候，由於無法證實也無法證偽，便若亡若存，至於大笑之為愚民政策的人……夏蟲開心就好，反正見不到冰。

米爾格蘭姆實驗說明絕大部分現代人有著服從權威的社會心理結構——而這意味著絕大多數人都有著將自己最為神聖的自主性放棄的傾向……（我目前的認識是，無限發展潛力的自主性是人和AI在面對信息時最大的區別）

守規矩這件事本身，並不能說明什麼，關鍵是，守多大的規矩？傳銷組織里也有規矩，要不怎麼說，鄉愿，德之賊也。

規矩有很多種，在此做個非常粗淺的分類。

有人的規矩：治國啊，治學啊，等等等，盜還亦有盜呢。

有鬼的規矩：比如說，逢年過節燒紙錢（有紙之前並無此事，而且還有地域性。）

有修行的規矩：很多修行流派里的行為是為了找「祖師」、「護法」幫忙。

……

魯迅先生曾經問過「從來如此，便對么？」

那麼，時間多久的從來？能判定一件事的對錯？

去小知則大知明，去善則自善矣。

極少的人可以選擇聽從自己的良知——這需要「與世為敵」、逐步否認自己之前所喜愛的三觀並構建出更善巧的心理模式的勇氣。

而莊子所謂聖人無名，其零，當一群神人聖人湊一起時，群龍無首，吉。（當然這算是過度解讀。）其一，有功有名則在於大眾的喜愛，意味著自身權威的建立……那麼有多少人會為其權威而非內在實質追捧？真正能達到功成身退的聖人會喜歡這种放棄自我的偶像崇拜嗎？

而另一方面，遵從好的權威做一個「好人」和遵從惡的權威做一個「惡人」本質一樣，不過是牆頭草罷了，天下大治就是善良的人，天下大亂就是狡詐的人。

這裡又可以分出兩條思考線路，制度和個體。在此從從個體的角度進行，因為：

1）不在其位不謀其政

2）認清現狀、其影響以及自我可以做出的改善。

3）落實改善措施並加以改進。

便可。

在這個笑貧不笑娼的拜金主義時代，有著各種讓人放棄自我思考的誘惑，讓我們投身到一場「偉大」的破壞自然的事業中。

你可以說，大多數人的本意非此——是啊，只要不去思考、探究日常生活中身邊各種事情的本質，米國人就可以說自己對東南亞的魚奴無責——現實，沒有人為此受罰。在集中營里當齒輪的大部分納粹可以說他們對猶太人無責——現實，大多數納粹受到的懲罰都極輕。從來不關心環境的絕大多數人也可以說他們對每年滅絕的幾萬物種無責——這個行星會因此不發生什麼重大的自然災害么？

是的，有一種說法是——有些人不得不為了自保而隨波逐流，他們和那些內心在作惡時充滿快感的人並不一樣，因為如果大家都有罪，那就等同於大家都無罪了。

從社會學的意義上講，的確如此，那麼請問——當真正的自然災害發生時，大多數人都會無事嗎？

海嘯時、地震時、瘟疫流行時、還在乎你內心的動機？

不知者無罪這條，並不適合宇宙法則。

宇宙法則會講人情？

或者說：

因果會講人情？

既然雪崩時，沒有一片雪花覺得自己有罪。那麼當我們這個社會系統地破壞自然環境時，也沒有多少人覺得自己有罪，而當真正的自然災害降臨到自己的頭上時，很多人也會覺得自己無辜……

可能我在這裡論述的情況並無太多現實依據可以論證，更何況，我對於人類未來會面臨什麼樣的自然災害毫無興趣。特別是Tom根據他的那套模型在2016年進行的四五次地震預測只應驗了一次之後。（手動心累）

但我在此可以舉一個簡單的例子。

睡眠

現在有多少人都做不到子時前睡覺？有多少人睡前接受過多有違自然的光照導致睡眠質量低下？有多少人睡前腹中飽飽？有多少人睡前心情不平靜？

一個人可以充滿底氣地說，大家都這樣。

你的身體會因為你不知道如何順應自然地使用它作息而「原諒你」，不使你受到與熬夜相關的病痛折磨嗎？

你就因為選擇在這方面隨波逐流而不會遭受苦果嗎？

同樣的問題再放到社會道德層面呢？

還有我們和環境呢？

是，這方面的因果關係比較難以分辨清楚，但不意味著不能分辨清楚。

祝好。