印度反宗教電影《偶滴神啊》全解讀丨下部

上篇說到商人堪吉苦心經營的佛像店在地震中被毀，保險公司不負責賠償，堪吉走投無路，將「神」高上了法庭。因為有神教的教義中，天災都是神的威力，神負責創造和毀壞。法庭破天荒接受了訴訟，很多與堪吉有著相似遭遇的人，藉此機會一起請求賠償。

於是就出現了印度教、基督教和伊斯蘭教三方代表一起出現在被告席上的盛況......

沒看過前半部分的點這裡：印度反宗教電影《偶滴神啊》全解讀上

成捆的案卷堆滿了法官的桌子。

這次幾乎將各宗教的代表都傳喚了過來。

光是被告席就亂成一鍋粥，三教為了維護各自的利益，推脫責任，撕在了一起。

堪吉無所謂。哪家的神毀了我的店沒關係，你們自己扯清了賠償我就行了。

法官一錘定音，讓相關人等在案件處理期間，要隨時接受傳喚，不得出境。

光頭祭司快要哭了，他在新加坡的郵輪上有個豪華的法會。這下全泡湯了。

休庭後，印度教的祭司們聚集一堂，商討接下來該如何應對。

傳統的代表認為應該庭外和解，不要把事情鬧大，不然今後人們會失去對印度教的信心。

議員也表示局面已經失控，堪吉從異類變成了英雄，對他們很不利。

蘭花指卻不肯善罷甘休，決定親自召集信眾，進行「洗腦」演講。

信徒的心如牆頭草，哪方吹的猛，就往哪邊倒。

為了博得同情，蘭花指當眾決定讓光頭祭司斷食，以抗議堪吉對神的質疑和侮辱。

老大發話，倒霉的光頭也不敢說什麼。這個整部電影都手不離食物的吃貨，餓得眼冒金星。

借上廁所的機會，在裡面大啃漢堡。

諷刺的是，美女祭司在外面給光頭祭司說好說，忽悠信眾。

蘭花指那邊有動作，堪吉也不能坐視不理，決定上節目以正視聽。

這同樣是一檔直播節目。從來沒接受過採訪的堪吉出現在電視上，引起了萬眾關注。

犀利的主持人一開始就給堪吉下了個套，將堪吉的行為定性為反宗教。

堪吉說，你們媒體啊，就喜歡搞事情，我一個商人反什麼宗教，只想維護一個普通人該有的權益而已。

如果真有主宰一切的神，就會有求必應。

就像父親主宰自己的孩子，孩子要巧克力，那就會買給他。

孩子難道要對自己的父親先上個香，撒個花瓣什麼的？

這不正常。人們常說天神像慈父，我看倒像是後爸，無論怎麼乞求恩寵，卻連個面都見不到。

而神的代表——人間的祭司並不會真正為老百姓服務，他們以「不信就會下地獄」之類的恐嚇手段，讓人們無休止地奉獻。

這跟黑手黨拿槍指著別人頭，其實並無區別。

堪吉如此一番言論博得電視內外滿堂彩。

主持人拋出了一個很多人都關心的問題：一個無神論者如何看待宗教。

堪吉回答得很好：只要有真理，就不需要宗教。

這句話雖然正確，但顯然堪吉也並不知道真理是什麼。只是在他看來，以威逼利誘的方式贏得信眾和賺取利益的宗教，肯定不是真理。

終於，涉及到了種姓，這個在印度根深蒂固的社會制度，也是極為敏感的話題。

堪吉的回答顯示出一個無神論者思想的局限性。做自己是一句相當含糊的話，對於被壓迫的印度底層人來說，並不是個好的建議。

可能是為了過審吧，一部電影還不具備跟國家機器對抗的能力。

堪吉的電視採訪，影響了不少人。人們開始挑戰傳統，質疑祭司。

堪吉成為了一種力量，讓普通老百姓面對政府和宗教，有了其他依靠。

庭審繼續。

堪吉以原告的身份問光頭祭司的寺廟有多大？

多達22畝，換算過來接近15000平方米。

裡面共有30個神位和142個祭司。

如此龐大的寺廟，如此多的祭司，供養不斷，吃喝不愁；就在寺院外面，卻有數之不盡挨餓受凍的乞丐。

在任何情況下，乞丐都不被允許進入寺廟。

供奉的人排成長隊，把牛奶倒在寺院的神物上。

這些牛奶沒有進入神明的肚子，而是由一條水溝排出去。

乞丐們連嘗一口的機會都沒有。

當堪吉好心把自己的牛奶給一個乞丐時，乞丐說：願神保佑你。

一個餓得快要死的人都不放棄對神的信任，那神做什麼了？

還有信眾供奉的成山堆的毯子，如果給乞丐裹身，仁慈的神明難道不更高興嗎？

而這些供奉之物不是被神職人員拿去享用，就當商品再經銷掉。

蘭花指站在道德的制高點，拋出傳統論。

重申堪吉是個無神論者，根本不懂得宗教的價值和力量。

堪吉反問說，既然知道傳統是錯的，為什麼還要墨守成規？

光是一次法會浪費的油，和信眾投擲的硬幣就不計其數。

如此年復一年，日復一日，乞丐還是乞丐，賤民還是賤民，神明沒有因此而做出任何改變。

傳統派的祭司此時站了出來，站在堪吉一邊，駁斥蓮花指：印度教的傳統是苦修，以乞食為生，絕不是像你一樣，高坐在寺廟，爭名奪利！

賽巴巴是印度18世紀一位苦行者，沒有教派觀念，既精通印度教，也學習古蘭經，弟子也因此分為兩派。這位苦行者逝世於1918年，一生清貧，乞食而來的飯菜先給鳥獸吃。

至今印度仍有賽巴巴的神廟。

到底誰得到了神明的好處？虔誠的信徒去朝聖，車毀人亡。

印度幾乎每一輛車裡都掛有神像，卻每天都有不少交通事故發生。

我們信奉著神明，供養著神明，但生活得跟沒有神明一樣的，該發生的還是會發生，心裡祈願的美好，從不會發生。

面對堪吉揭露宗教現狀的陳詞，律師冷冷地打斷。

你說那麼多沒用，神明毀壞了你的店，證據呢？

這就是冰冷的現實，司法機構里不講道德，不分好壞對錯，證據就是至理。

不過法官還算好，給堪吉一個月的時間，收集關鍵證據，不然就要判敗訴。

這讓堪吉陷入了最大的困境：我一個無神論者，卻要證明神的存在！

我自己都不相信有神，去哪裡找證據啊。

帥鍋：快看我！快看我！你個二愣子，神就在你旁邊啊！

帥鍋給了堪吉三本書，說：莫愁莫愁，看了這些書，能解眼前憂。

堪吉：對不起，我只看小人書。

三本書分別是：印度聖經，聖經，古蘭經。

堪吉決定相信帥鍋一次，畢竟，他也無計可施了。

轉眼間又都了開庭日。

啃了一個月書的堪吉，憔悴地出現在原告席上，期間不斷咳嗽，似乎身體不舒服。

他想請一位聖者到被告席接受詢問，光頭馬上舉起手來，開心得像個200斤的小孩。

蘭花指撇了一眼：你是聖者，那我呢？

光頭悻悻地坐了下去。

堪吉問蘭花指：既然你信奉印度教，那肯定認為經文的道理都是真實的，對嗎？

蘭花指妖媚地說，當然是真的，信者得永生，不信者毀滅。

然後當眾誦了一段梵語的薄伽梵歌，可見這個大祭司也並非浪得虛名，還是有些乾貨的。

堪吉避其鋒芒，轉過來問光頭祭司：你對《薄伽梵歌》也深信不疑？還是只知道盲從大祭司？要不要也背誦一段經文證明一下？看你也沒這個本事！

光頭祭司被堪吉的一番話正好戳到了痛處，大為惱怒，撲向堪吉！

旁邊的人趕緊過來拉開。堪吉引用《薄伽梵歌》里的話：一個真正的智者，沒有憤怒與恐懼，只有冷靜的思考。

幾句話就能讓你憤怒，這就是你出家的成就？

光頭祭司啞口無言。

律師以為堪吉又要拿起道德的武器，趕緊跑出來替祭司解圍，讓堪吉出示證據。

堪吉早已從三本經中中找到了相關證據，娓娓道來：

《薄伽梵歌》里黑天說：我創造了世界，也可以隨時毀滅。

《聖經》里耶穌說：吹燃炭火，打造會用器械的鐵匠，是我所造；殘害人、行毀滅的也是我所造。

《可蘭經》里真主說：整個地球都動搖至核心，地表將灑出熊熊火焰，人們提出疑問，發生了什麼事，那天地就會告知，因為神要她這麼做！

從這裡就可以知道為什麼這部電影里沒有佛教了，因為佛教里沒有創世說，沒有神主宰論，佛經里也沒有任何相關言論可以讓堪吉找到「證據」。

白紙黑字，足夠表明堪吉的商店被弄塌是神的旨意。

光頭祭司知道已成敗局，惱羞成怒，再下詛咒！

一席話說完，堪吉突然搖搖欲墜，暈倒在地。

（可能是光頭祭司有些巫術，在盛怒地時候就會展現出破壞力。）

被送到醫院後，醫生診斷堪吉嚴重癱瘓，活不多久。

出人意料的是，病房被醫院控制了起來，連堪吉的家人都不能探視。

不過阻擋不了帥鍋天神。

他喚醒了堪吉。

用神力治好了堪吉。

並顯露真身。

當了一輩子無神論者的堪吉，見到了真正的神跡，也不得不相信。

堪吉：為什麼不一開始就展現神跡？

黑天：因為我是神，所以我能展現；但如果我經常展現，就不是神，而是騙子了。

堪吉：你是神，怎麼說都對。

（電影安排黑天這個角色，也是對印度宗教的一種認可和妥協，畢竟電影的目的並非為了抨擊宗教本身，而是唯利是圖的祭司）

堪吉又問：既然我是無神論者，你為什麼要幫我？

黑天：無神論者會更多去嘗試、思考和理解，然後再分對錯。這些品質比盲從要重要得多。

一個無神論者，反而才會成為真的信仰者。因為他們的目標是真理，而非宗教本身。

堪吉：既然真理更重要，為什麼你要創立宗教？

黑天：我只創造人，是人創造宗教。

這句話的前半句值得商榷，但後半句是至理名言。不光是信徒，對於普通人來說，何嘗不是如此？每個人都有每個人的宗教，有人信神，有人信錢。

當你剝奪了一個人的宗教信仰，並不意味著他就獲得了真理；恰好相反，你會替代他原來的信仰，成為他新的宗教。

聰明的堪吉預感到發生了什麼。黑天告訴他，他已經昏迷了快一個月，自從打贏了官司，外面已經把他當成了神明。

各種謠言漫天飛，到處都是看到堪吉神跡的人。

然而這一切都不過是和他手下的祭司的陰謀。

他們為堪吉製作聖歌。

建造神像。

並計劃在堪吉商店的原址上建一座堪吉神廟。

將堪吉包裝成神，然後拿「堪吉」賺錢。

用心之險惡，令人髮指。（然而現實中，這也是很普遍的狀況。在宗教中將一個人包裝成名，利益就源源不斷。）

難怪他們「樂意」支付賠償，原來早已想好了後路。

萬事俱備，只欠東風。剩下的就是讓堪吉死掉。

不死如何成神？

這就是他們為什麼要買通醫院，不讓家屬接近的原因，試圖在謀殺在病床上的堪吉。

只是他們沒有料到，神目如電，暗室虧心。堪吉通過黑天的天眼，將這些事一一知曉。

堪吉這等奸商，也被徹底震驚了。這些祭司的無恥，已經遠遠超過他能想像的範疇。

他希望黑天出手懲治。但黑天重申自己的話，作為一個神，他只負責指示世人，不負責處理問題。

這個就產生了一個問題，神創造人的意義在哪？這是有神論的根本漏洞。神的存在讓人失去了所有價值。就像一個人養了一窩蠶，他指引蠶爬來爬去，眼看它們相互糾纏，並隨時可以將一窩蠶毀滅。那蠶就沒有生命的物沒兩樣。

這是你的戰爭，堪吉。

那就去解決戰爭！

在醫院裡不翼而飛，讓議員和蘭花指一夥亂了方寸。

轉眼就發現堪吉已經來到了寺廟開幕式的現場。

手持鐵棍，有些絕望地看著在場的信眾。

你們，是不是傻？是不是傻？心甘情願鑽進宗教經銷商的圈套里！

神住在心裡就好。

要在人性的真善美里去找神的存在，而不是花錢買神像，磕頭如搗蒜。

堪吉說完，轉身將自己的神像打爛！

知道真相的民眾要殺了祭司們，被堪吉阻止。

殺伐不能解決問題，不去縱容和滿足他們惡的念頭，就是對他們最大的懲罰。

而這種懲罰，才是善意的。

蘭花指並沒有感激，而是像個世外高人一般對堪吉說：

「信仰和信念非常吸引人，一旦進入就難以脫身，看到這些被你拯救的人了嗎？他們並不是愛著神，而是懼怕神。早晚，他們還是會走進神壇。」

一語道破天機。堪吉愣了。他不想承認，但又不得不承認蘭花指說的是對的。

對神的敬畏和依賴，與犯罪心理學中的斯德哥爾摩症候群極為類似：

神在暗處，信眾在明處；

神無所不能，信眾則常常對生活感到無力；

對於自己遭遇的苦難，信眾不敢有怨言，只覺得自己還不夠誠心；

一點點幸福，就覺得是神的恩賜；

神明給予的少，信眾奉獻得多，而且極力討好之能事；

任何情況下都會維護神，把解救者當敵人。

一旦患上了這種宗教斯德哥爾摩綜合征，就很難再走得出來。

堪吉知道自己能做的有限，讓眾人推到了所有與自己相關的神像，至於這些人會不會醒悟，就是他們自己的造化。

黑天悄無聲息地走了，留下了他經常玩的羽毛鑰匙扣。

不知道出於什麼心態，堪吉想收起這個神用過的東西。

也許不知不覺之間，他這個曾經堅定的無神論者，也產生了對神的依賴和崇拜。畢竟沒有幾個人像他一樣，見到過真神；沒幾個人像他一樣感受過神的力量。

黑天在冥冥之中，讓他丟掉鑰匙扣。正如堪吉自己所言：神，留在心裡就好，留在人性中就好。

一旦有外物的執著，最終就會走蘭花指的老路。

（全文完，在公眾號前台回復「god」，獲取電影鏈接和下載碼）

總結

這是一部三觀很正的電影，雖然情節稍弱，但乾貨滿滿的台詞彌補了這個缺陷。宗教的商業化在很長一段時間裡都被視為正常的事，一個願打，一個願挨，誰也管不了。如今開始受到全世界的重視。在某種程度上，其危害性不亞於戰爭。基礎的民眾如果不能從對神的盲目信仰中脫離，心智難開；巨大的利益也會促使越來越多的人利用宗教來謀取錢財聲名。

印度之所以落後，除了社會等級制度根深蒂固外，宗教里的摻雜了過多神性，由來已久麻痹了民眾，也是最大的原因之一。這點中國的做法就堪稱楷模，將「神鬼」從傳統里一刀切，使之停留在可控的文化層面，不上升到宗教層面，然後通過唯物的教育，洗滌舊時代遺留的封建思想。短短几十年，科學昌隆，面目一新，更多的人培養起了科學的世界觀和清醒認知，走到了世界前列。不得不佩服初期領導人的高瞻遠矚。

印度驅逐了佛教，新時代的中國卻接納了佛教。其中的原因相同：佛教屬於「無神論」。電影中出現的三大宗教，印度教，伊斯蘭教，基督教，這些都含有創世說，可以說對印度的發展十分不利。電影很敏銳地覺察到了這一點，用一場不太常規的官司，給民眾傳遞信息。

可能，影響力很微小。因為再有邏輯的理論，都敵不過堅固的信仰。但沒有一滴水，怎麼能有大海呢？覺醒都是從一粒小小的種子開始的。

上篇說到商人堪吉苦心經營的佛像店在地震中被毀，保險公司不負責賠償，堪吉走投無路，將「神」高上了法庭。因為有神教的教義中，天災都是神的威力，神負責創造和毀壞。法庭破天荒接受了訴訟，很多與堪吉有著相似遭遇的人，藉此機會一起請求賠償。

於是就出現了印度教、基督教和伊斯蘭教三方代表一起出現在被告席上的盛況......

沒看過前半部分的點這裡：印度反宗教電影《偶滴神啊》全解讀上