擇偶：人品為上, 德為首選

——《道德經》的愛情婚姻智慧之一

□ 湖 山

2500年前，老子在《道德經》中說了一句話叫做「天長地久」，這句話本來是講處世之道的，後來更多的是用於形容友情或愛情，既表達了人們對於愛情婚姻的期望，又表達了人們對於愛情婚姻的祝福，意義非常的美好吉祥。

什麼樣的愛情婚姻才能天長地久呢？老子還說了一句話「道之尊，德之貴。」就是講人既要尊重道，順其自然；又要看重德，重視人品。

在愛情婚姻中，順其自然，就是不強求，強扭的瓜不甜，必須是你情我願，雙向選擇，愛就是愛，不愛就是不愛，處於一種真實自然的狀態。二是要看重德，講究人品為上，德為首選。男女雙方的人品，才是愛情婚姻的品質保障。

一、「愛」不需要理由是自欺欺人

有人說愛不需要理由，這是一種自欺欺人的話，這並不符合實際，所有的愛都需要理由。毛澤東說：「世界上沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。」

人與動物的區別就是人有理性，理性的人有世界觀、價值觀、道德觀，愛由心生，生出什麼呢？愛就是喜歡，要麼是喜歡顏值，要麼是喜歡才幹，要麼是喜歡人好，要麼是喜歡金錢地位……，人因喜歡異性而產生愛情，只有自己認為喜歡的人才可能產生愛情。

二、人皆愛美，比較產生美

老子說：「天下皆知美之為美，斯惡已。」大家都認為美的東西是美的，那麼丑就顯露出來了。老子認為美和丑都是相對的，沒有一定的標準，是通過比較產生的概念，比較就是一種審美活動。有一個成語叫「東施效顰」，與老子的思想是相通的。

春秋時期，越國有一位美女叫西施，她長得非常漂亮，一舉一動都很美。西施有心口疼的毛病，犯病時總是用手捂著胸口，緊皺眉頭。她這副病態，也讓大家覺得嫵媚可愛，楚楚動人。鄰村有個丑姑娘叫東施，有一次在路上見西施手捂著胸口，緊皺眉頭，顯得異常美麗。她想如果我也做這個姿勢，肯定就變漂亮了，於是她便模仿西施的病態。人們見了她這種樣子很噁心，都象見了鬼一樣，趕緊把門關上。

有了西施的美，大家就有了一個約定俗成的審美標準，東施的丑就顯露出來了，儘管她模仿西施的動作，人們也認為她是丑的。

孟子說「人皆好色」，色就是容貌，人都是喜歡顏值高的、長得好看的，這是人的天性，愛美之心人皆有之，無論男女都一樣。

什麼樣的人才算長得好看呢？需要在一定範圍內進行比較，比較才能產生美。一位女生被選為「班花」，就是在全班範圍內經過比較之後，才形成的一種審美共識。男生喜歡女生漂亮，女生喜歡男生帥氣，這就是性崇拜現象，也就是性愛。

愛的第一因就是性愛，人為什麼會「一見鍾情」？第一次見面憑什麼鍾情，就是憑外在的美感，沒有性愛就沒有戀愛。人都在乎長相，如果長相達不到你的標準，基本上就被一票否決了。

三、人追求的是性愛合一

其實性與愛並不是一回事，凡是動物都有性，人的祖先就是動物。但動物只有性沒有愛，只有人才有愛，人追求的是性愛合一。

在現實生活中往往是性愛分離，「二奶」、「小三」、「出軌」這些名詞的產生，就表明人們越來越重視性而忽視愛。有一位女生談戀愛，她的同學告訴她，那個男生很花心，靠不住的。你猜這位女生怎麼說，能夠跟這樣的帥哥在一起，就是他將來把我甩了也不後悔。這就是那種典型的「不在乎天長地久，只在乎曾經擁有」。

四、人品為上，德為首選

人的審美需求是多元的，不僅追求美貌，更加追求美德，也就是要人品好。人品是愛情婚姻的品質保障。

孔子的學生子夏說：「賢賢易色」，意思是選擇妻子要看重品質，不要只看重容貌。女生選擇男生同樣看重人品，講究「擇善而從」。

老子說「皆知善之為善，斯不善已」，天下都知道什麼是善，不善的觀念就產生了。老子認為人沒有絕對的好壞，人品是相對的，也是比較出來的，有比較才有區分。老子把德分為上德和下德，現代人把人品分為上、中、下三等。我們為什麼講焦裕祿是黨的好乾部，就是把焦裕祿的人品同其他幹部比較出來的。

孔子擇婿非常注重人的品行、學問、志向、教養等，而不看重地位和財產。他為女兒選對象，選的就是自己的學生公冶長。《論語·公冶長篇》中記載：「子謂公冶長，可妻也。雖在縲（léi)紲（xié)之中，非真罪也，以其子妻子。」孔子說：可以把女兒嫁給公冶長，他雖然進過監獄，但那不是他的罪行，於是就把女兒許配給了公冶長。

公冶長，姓公冶，字子長，齊國人。他有個特殊的本領，就是懂得鳥語，可以從鳥的叫聲中解讀出其中的意思。公冶長家中貧困，吃飯都成問題，有一天鳥飛來告訴他，南山有個虎馱羊，爾食肉，我食腸，當急取之勿徨。公冶長就去取回了羊，把羊肉吃了。丟了羊的主人找上門來，發現了羊角，認定是公冶長偷了他的羊，把他告到了衙門。公冶長有口說不清，就被關進了牢房。孔子了解他的為人，出面為他辯護，但是沒有用。後來那隻鳥又飛到牢房上鳴叫：公冶長，齊國出師侵略我邊疆，沂水之上繹山旁，趕快防禦不要彷徨。公冶長通過獄吏轉告魯國國君，魯君不信，派人去偵察，果然發現齊國的軍隊快要到邊境了，立即發兵應敵，終獲大勝。為此，國君釋放了公冶長，並且要給他厚重的封賞。然而公冶長拒絕了，儘管他家裡很窮，但他認為因懂得鳥語而獲得豐厚的封賞是一種恥辱，公冶長確實是一位人品高尚的人，這說明孔子看人很准。

然而孔子很遺憾，他在《論語》中說：「吾未見好德如好色者」，我沒有看到人們像好色那樣好德，這也許就是人性的弱點。

無論是老子或孔子，都沒有把顏值與人品對立起來，因為外在的顏值與人品沒有必然的聯繫，只是認為在擇偶這件事情上，選擇人品比選擇顏值更重要，如果人品不好，愛情婚姻就不能天長地久。

你究竟是更在乎顏值？還是更在乎人品及其他條件？