儉能厚德載物，奢必墮落自敗

——《道德經》人生三寶之四

□ 湖 山

儉用萬物是《道德經》的一個基本思想，老子認為儉用萬物就是「尊道貴德」，尊重自然規律，形成良好的社會風氣。從宏觀上講，節儉是治國之策，一個節儉的社會才能長治久安。從微觀上講，節儉是一種道德修養，儉是對消費慾望的節制，簡單平淡才是真實健康的生活。奢侈浪費必然墮落自敗。

一、浪費也是一種犯罪

克勤克儉是中華民族的優良傳統，但中國也有另一種負面的傳統，這就是奢侈浪費。商紂王造酒池肉林，晉石崇和王愷鬥富，就是非常負面的典型事例 。

在過去物資比較匱乏的年代，大家都知道節儉，不會浪費一粒糧食。現在經濟發展了，物資豐富了，人們的節儉意識越來越淡薄，奢侈浪費的現象比比皆是，愈演愈烈，令人觸目驚心，中國現在已經變成了一個浪費大國。

據估算，全國每年浪費的食物總量摺合成糧食約為500億公斤，相當於全國糧食總產量的1/10。按比較保守的推算，我國僅在中等以上餐館的餐飲消費中，每年至少倒掉了約2億人一年的食物或口糧；全國各類學校、單位集體食堂每年至少倒掉了可養活3000萬人一年的食物；我國個人和家庭每年可能浪費約110億斤糧食，相當於1500萬人一年的口糧。有報道披露，在北京的一家四星級酒店，婚宴剛剛結束，大廳里25張大圓桌上，裝菜的盤子層層疊疊地堆著，清蒸鱸魚、肘子、紅燒肉、烤鴨等「硬菜」都剩下多半，有的菜甚至一口也沒動過，吃完後也無人打包。

朱柏廬的《朱子家訓》中說：「一粥一飯,當思來之不易 」，小時候我們背「鋤禾日當午,汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。」那時候年紀小，雖然能夠背出來，但沒有深刻的體會，後來下放到農村當知青，與農民一起勞動，親身體驗了種糧的辛苦，才深刻領悟了其中的道理。

司馬光說：「儉能立名成業，侈為惡之大。」節儉能夠樹立名望，成就事業，奢侈則是一種很可恥的醜陋行為，他把奢侈浪費看成是一個人的道德問題。

毛澤東把這個問題看的更為嚴重，他說：「貪污和浪費是極大的犯罪。」浪費與貪污的性質是一樣嚴重的，是不可饒恕的犯罪行為。毛主席為什麼強調的這樣嚴厲？他作為一個國家的領袖，看問題站位高，比較宏觀，因為中國是一個人口多、底子薄的大國，你浪費一點，他浪費一點，加在一起就是很大的浪費。

浪費不是一種孤立的現象，它是綜合的負面效應，因為每一樣物品的產出，都要經過一條產出鏈。糧食從種子到餐桌，要經過耕耘、播種、栽種、施肥、滅蟲、除草、田間管理、收割、脫粒、倉儲、加工、運輸、銷售、烹煮等許多生產環節，每個環節都有勞動成本、時間成本、資源消耗成本等等。我們浪費一張紙，就應當想到，造紙要砍伐樹木，砍伐樹木就會破壞生態環境，破壞生物圏，造成水土流失，土地沙化，氣候變暖，溫室效應，需要付出巨大的環境成本。想到這些，我們就不難理解，為什麼說浪費是一種犯罪。

「節約光榮，浪費可恥」是一種社會風尚，節約是很光榮的，值得學習和褒獎，浪費是不光彩的，應該受到批評和譴責，因為浪費是違背人類良知的不道德行為，任何社會都不能容忍浪費現象。令人痛心疾首的是，現在許多人在揮霍浪費時，沒有一點負罪感，有的人虛榮心作怪，不以浪費為恥，反以浪費為榮，甚至認為我有錢，我浪費了你管得著嗎？

二、節儉是治國之策，是積累德行

老子不但主張儉，而且主張嗇，嗇就是非常節儉，儉和嗇是相互貫通的。老子說：「治人事天，莫若嗇。夫唯嗇，是謂早服；早服謂之重積德；重積德，則無不克。」

治理人民，事奉上天，沒有比節儉更重要。正因為節儉重要，就應該儘早服從這個道理。儘早服從稱之為重視積累德行，重視積累德行，就沒有不能克服的事。

老子把節儉作為治國之策，他認為節儉是治國的根本，只有提倡節儉統治基礎才能穩固，國家才能長治久安；節儉又是人與自然和諧相處的原則，只有儉用萬物，人類社會才能長久存在。

老子把節儉看成是一種道德修養，只有重視道德修養的人才能做到節儉。一個人能儘早做到節儉，就能累積厚重的德行，《易經》上講「厚德載物」，人累積了深厚德行，就能承載萬物，得到上天的福報。

三、節制慾望，去甚、去奢、去泰

朱元璋在《明通鑒》中說：「惟儉養德，惟侈盪心。」唯有節儉才可以涵養人的德行，唯有奢侈可以使人惑亂心志。他指出了人具有「儉」和「侈」的兩重性，這兩種不同的德行可以產生相反的結果。我們往往會看到這樣的情況，一個人處於窮困之時，他能夠做到克勤克儉，精打細算；一旦變得富貴了，他就會放縱慾望，奢侈浪費。這就是人性的弱點，也是人的兩面性。

人由儉入奢易，由奢入儉難。所謂修身養德，就是能夠節制自己。「儉」是對人心人慾的一種制約，人能夠約束自己的慾望，就是有道德修養的表現。人應該如何「以儉養德」呢？老子的回答是：「去甚，去奢，去泰。」去除極端，去除奢侈，去除過度。老子並不主張禁慾，正常的慾望並不為過，老子反對的是極端過度慾望，反對奢侈浪費。

老子說：「五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁咊獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。」色彩繽紛使人眼花繚亂，五音嘈雜使人聽覺失靈，五味雜陳使人喪失味覺，縱情於狩獵作樂使人內心發狂，稀有的貨品使人行為不軌。因此，聖人只追求溫飽，不縱情聲色犬馬，能夠摒棄外在的各種誘惑，選擇平淡的生活方式。

老子認為追求聲色犬馬，吃喝玩樂，就是過度的慾望，人應當去除這種奢靡的生活方式，過一種簡單平淡的生活，只要滿足基本的生活需求就可以了，不要有太多的慾望。

簡單平淡才是真實的生活，是有利於身心健康的生活方式。人只有甘於平淡，才能具有較高的道德修養。孔子很讚賞他的學生顏回，顏回用一個竹簡吃飯，用一個瓜瓢喝水，住在簡陋的巷子里。要是一般的人，一定會憂煩難受，可是顏回卻安貧樂道。因此，孔子把顏回列為德行科第一，也就是道德修養最好的賢人。

四、舍儉且廣，死矣

老子說：「舍儉且廣，死矣。」捨棄節儉，還要浪費更多，就只有死路一條了。捨棄了儉，就是違背了道，與人的生存原則背道而馳，是人生方向上的錯誤。「侈必墮落自敗」，如果不知道節儉，還要貪圖「廣」，必然會導致人性的墮落，這樣下去就會敗企業、敗家業、敗人生，落得一個萬劫不復的下場。

台灣媒體有這樣一則報道，台灣調味品沙茶醬工廠的一位杜老闆，生前就以三個兒子的名義投資土地買賣，其中老二最幸運，他名下位於高雄縣大寮鄉的土地，因改為住宅用地而大幅增值，2000年他以三億台幣的高價賣掉了這塊土地。

杜家老二一夜暴富後，奢糜無度，到處炫富。他訂製金鏈披掛在皮鞋上，還一口氣買下保時捷等五輛名車。他夜夜笙歌，曾經整晚包下酒店，把金飾、項鏈、名表當小費送給小姐，一個晚上就在酒店花掉了50萬元。杜老二還在酒店當著大家的面，把千元大鈔大把大把地燒掉，眉頭都不皺一下。他曾經帶著十多名酒店小姐回家陪宿，家中以千元大鈔鋪床，日子過得像皇帝一樣。

奢侈浪費不能持久，杜老二僅僅三年時間，就敗光了三億家產，還殃及家族企業被法院拍賣。然而他惡習難改，仍然在外面花天酒地，向地下錢莊借錢，留下了近千萬元的債務，要由兄嫂替他償還。老婆對他心灰意冷，只好選擇了離婚。昔日的億萬富翁淪落成為了街頭的流浪漢，他在一家大賣場偷蛋糕時，當場被人抓獲扭送警署，交保之後被警方送往流浪漢收容中心安置 ，知情者莫不感慨唏噓。