快刀何:心如明鏡,隨感而應(筆記447)
05-05
問:「聖人應變不窮,莫亦是預先講求否?」
先生曰:「如何講求得許多?聖人之心如明鏡,只是一個明,則隨感而應,無物不照。未有已往之形尚在,未照之形先具者。若後世所講,欲是如此,是以與聖人之學大背。周公制禮作樂以文天下,皆聖人所能為,堯、舜何不盡為之而待於周公?孔子刪述六經以詔萬世,亦聖人所能為,周公何不先為之而有待於孔子?是知聖人遇此時,方有此事。只怕鏡不明,不怕物來不能照。
講求事變,亦是照時事,然學者卻須先有個明的工夫。學者惟患此心之未能明,不患事變之不能盡。」
快刀何:
(1)晨起讀傳習錄一則。此則講對外應變和對內明心的關係。外在事物迅速變化,形態千萬,如果一一窮盡、致知,必然會讓自己奔忙不已,疲憊不堪,大腦中一片混沌。所以,解決問題的終極法門,不是向外求,是向內求,求什麼?求心如明鏡。心如明鏡,則可以燭照萬物,隨來隨感應,無物不照,無理不明。
(2)心如明鏡,是修行的目標。心如明鏡,惟精惟一,則可探察萬事萬物表象背後的本質,混沌背後的真理。表象千變萬化,亂花迷人眼,本質則原原本本,清晰簡單。騙局做到極致,看起來像是宏大的歷史革命;慾望鼓動到極致,看起來像是崇高的聖徒。事物的真相常常與表象相反。水面上的泡沫對應的是水底下的漩渦。
(3)心如明鏡,把自己把握好了,再去看外物。自己心慌意亂,能看清什麼呢?惟精惟一,不斷探求事物背後惟一的本質。慎思明辨,正反論證,找到最終的根源。如此還有什麼不明白呢?
快刀何
2018年3月29日7點33分
於鄭州
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