快刀何：心如明鏡，隨感而應（筆記447）

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問：「聖人應變不窮，莫亦是預先講求否？」
先生曰：「如何講求得許多？聖人之心如明鏡，只是一個明，則隨感而應，無物不照。未有已往之形尚在，未照之形先具者。
若後世所講，欲是如此，是以與聖人之學大背。周公制禮作樂以文天下，皆聖人所能為，堯、舜何不盡為之而待於周公？孔子刪述六經以詔萬世，亦聖人所能為，周公何不先為之而有待於孔子？

是知聖人遇此時，方有此事。只怕鏡不明，不怕物來不能照。
講求事變，亦是照時事，然學者卻須先有個明的工夫。學者惟患此心之未能明，不患事變之不能盡。」

快刀何：

（1）晨起讀傳習錄一則。此則講對外應變和對內明心的關係。外在事物迅速變化，形態千萬，如果一一窮盡、致知，必然會讓自己奔忙不已，疲憊不堪，大腦中一片混沌。所以，解決問題的終極法門，不是向外求，是向內求，求什麼？求心如明鏡。心如明鏡，則可以燭照萬物，隨來隨感應，無物不照，無理不明。

（2）心如明鏡，是修行的目標。心如明鏡，惟精惟一，則可探察萬事萬物表象背後的本質，混沌背後的真理。表象千變萬化，亂花迷人眼，本質則原原本本，清晰簡單。騙局做到極致，看起來像是宏大的歷史革命；慾望鼓動到極致，看起來像是崇高的聖徒。事物的真相常常與表象相反。水面上的泡沫對應的是水底下的漩渦。

（3）心如明鏡，把自己把握好了，再去看外物。自己心慌意亂，能看清什麼呢？惟精惟一，不斷探求事物背後惟一的本質。慎思明辨，正反論證，找到最終的根源。如此還有什麼不明白呢？

快刀何

2018年3月29日7點33分

於鄭州

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