東亞精神力量

誰要是只研究和考察法國，不聯繫英國和德國的制度，誰就永遠無法理解法國大革命。————托克維爾

自己身為東亞人，有一點實在無法理解，為何東亞人主導精神力量戰勝一切？

王小波小說回憶自己知青下鄉時期，為了培養意識形態，回憶感恩黨的領導，特意安排「憶苦飯」活動。稻穀殼、雜草、芋頭苗放一鍋內煮，油是沒有的，鹽似乎也沒有放，只有加水熬煮。幹完一天活回來，揭開鍋蓋，滿滿一鍋如同豬食，不時翻滾綠色的泡沫。當然不能表現出不吃的想法，這種想法心裡也不能有，一定要勇敢的吃下去，證明自己思想對黨的忠誠。稻穀殼鋒利而堅硬，難以入喉，芋頭苗麻而澀，吃到胃裡似火燒心，導致整夜腹瀉。

憶苦飯已經過去四十多年，憶苦飯精神卻沒有本質上的改變。派出所牆上「缺經費不缺精神；缺警力不缺士氣；缺待遇不缺鬥志；缺裝備不缺幹勁」，再如我的公司牆上橫幅「只要思想不滑坡，辦法總比困難多」。以上看來，中國人還是那個中國人，試圖用精神力量來戰勝一切。

《美的歷程》作者認為，古代中國思想啟蒙運動時間是魏晉南北朝開始，代表陶潛等自由浪漫主義流派開始一種全新的姿態對待生活，關注其自身感受。而西漢時期儒家思想已經為正統主導思想，領導其時期社會意識形態，因此陶派只能在夾縫中生存。當一個社會意識形態久居不變時，就會有反派的出現。魏晉南北朝時期，社會主導思想已經穩定為儒家思想，以至於出現超脫禁錮的個人浪漫主義開始起源。中世紀基督教為主導的西方社會中，開始出現笛卡爾、康德等理性主義出現，批判封建教會，帶領社會開始崇尚科學進入工業革命。工業革命後，出現批判純理性主義的聲音，出現浪漫主義思潮，用藝術和文學來緩解工業革命的理性精神。而回望古中國，浪漫主義始終沒有贏來翻盤的機會，儒家思想根植於每一個華夏人的體內，朱熹接孔子，王陽明接朱熹，主導思想核心不同，仍沒有逃離儒家思想的禁錮。直到近代，明清時期出現李贄等學派抨擊儒家思想，力量還不足以推翻幾千年來中國人的思想。

在中國，人慾一次次被壓制，取而代之是以心學為核心的精神力量主導。如文章最開頭的引用，研究中國之精神不能拋棄周邊地區。

日本與中國不謀而合，二戰時期日本人將精神力量文化發揮到極致。「這次戰爭並不是軍備的較量，而是日本人信賴精神與美國人信賴物質的戰爭。」 「身體越累，意志、精神越昂揚。」 「越是疲倦，就越能鍛煉人。」 「s食物越是不足，我們就越要用其他方法來增強我們的體力。」以上主觀意識的話，也許西方人無法理解，但是中國人一定不會陌生。如果認為是因為美國的原子彈導致日本的投降，那是錯誤的。在心學主導的意識形態下，挫敗只會讓日軍越戰越勇，原子彈的轟炸只會增加日本人的士氣，本身其時的日本已經走上了自我毀滅的道路。日本對於天皇的崇敬其他國家的人無法想像，天皇宣布投降，才是日本全員認定戰爭已輸的標誌。

為何東亞人比世界上其他地區的人都要注重精神力量？這背後並無同一股勢力而導致，而是不謀而合。如果一定有一個聯繫，只能是佛教的影響。主導中國的宗教是以佛教為核心儒家思想為外殼的宗教，而日本主導宗教神道教也是佛教為核心的宗教

印度思想哲學大宗佛教及其變體瑜伽派，核心是苦，講究排除一切雜念，苦難磨礪，最終超越生死和苦、斷盡一切煩惱，得到究竟解脫。本質依舊是滅人慾，得到內心強大的精神力量。

以上研究淺薄，存在諸多謬論。暫且給上述一個結論：之所以東亞精神力量繁盛，乃佛教所致。