故國有明---《朱舜水文選》摘錄

05-05

1）下者剽風雲之句以為韻，高者鏤月露之形以矜奇。答安東守約

---這句抨擊的是明末人文政治治學風氣，放到今世，也是有夠精準狠辣的。

2）吳霞舟先生惠詩

孤生倚知己，飄泊謝浮名；自接瑤華贈，能禁白髮生。八閩秋水闊，三楚曉雲橫；漫作山中約，歸耕向四明。

漫興

遠逐徐生跡，移舟住別峰；遺書搜孔壁，仙路隔秦封。流水去無盡，故人何日逢？鄉書經歲達，離恨轉重重。

----詩文貴在恰如其分，知己，浮名，瑤華，仙路，秦封，作者用是自然而然，但不是是個寫詩的用了就是好，大多都會給人狐假虎威的感覺。

3）中國之有逆虜之難，貽羞萬世；固逆虜之負恩，亦中國士大夫之自取之也。語曰：木必朽而後蛀生之。未有不朽之木，蛀能生之者也。楊鎬養寇賣國，前事不暇瀆言；即如崇禎末年，搢紳罪惡貫盈，百姓痛入骨髓，莫不有「時日曷喪，及汝偕亡」之心。故流賊至而內外響應，逆虜入而迎刃破竹；惑其邪說流言，竟有前途倒戈之勢。一旦土崩瓦解，不可收拾耳。不然，河北二十四郡豈無堅城，豈無一人義士，而竟令其韜戈服矢，入無人之境至此耶？總之，莫大之罪，盡在士大夫；而細民無智，徒欲泄一朝之忿、圖未獲之利，不顧終身及累世之患，不足責也。

---這分析得很中肯了，所以很奇怪網上那些拿著《烏合之眾》嘲笑大眾的群體，和迷信官方史觀不把農民起義正義化跪個崇禎帝就是開歷史倒車的群體，往往高度重合，這也太精分了。

4）三、四月前致書奧村顯思云：『不佞視貴國如一家昆弟、父子，嘗怪周虓量窄意偏，尊中國而貶秦邦，豈足語於聖賢之道』！仆雖淺陋，非無此意。但見貴國人意思殊不如此，所以此念灰冷。倘國君好善，厚禮招賢，自應有至者；但患無移風易俗、發政施仁之志耳。惟是近來士人，既已剃頭辮髮，甘心從虜；雖築黃金之台，恐來者無樂毅、鄒忌之徒也。

----說日本人「量窄意偏」，是比較準確的，後面補充的解釋，大概是為了給日本人找些面子，但本質上的問題依舊存在。不過這也是朱舜水對日本人有太高的期待所致。

5）滿營婦女靚妝艷服，三五成群，聯袂行游；市廛酒館，無有不到。或取幣帛、或貰酒郁，所值數金，一文不與；但曰『今日不曾帶得銀來，算該你銀幾兩；你看那位奶奶標緻，揀一位打個老鼠罷』打老鼠者，淫媾也！若與理論或索還原物，便稱調戲，反行喊叫；非魘非夢，任其匈奪。業在市肆，又不得不開列營生；源源若此，何門控訴！

----咦，這和雙標偽女權挺像的嘛，都是哪兒來的妖孽（攤手）