中論 觀五陰品第四

　若離於色因　　色則不可得

　若當離於色　　色因不可得　

這篇破五蘊。心經說五蘊皆空，那麼為什麼這麼講？

為了照顧，不知道佛教的思想的人，我們要解釋一下，什麼是五蘊。五蘊是

色、受、想、行、識

簡單理解的話，就是色，偏重於物質世界，後面偏重精神世界。

我們知道，佛陀原始教法，很著名的叫四聖諦。叫

苦集滅道

一切皆苦，苦之根源，脫離苦海，修行之道。

最重要的就是苦諦，說一切皆空，就是五蘊皆苦。對方就說，你龍樹膽挺大啊，佛陀就講過五蘊皆苦，結果你說不存在？是你說得對還是佛陀說的對啊。

首先我們看，色。色就是物質世界，這個物質世界，由什麼構成呢？由四種元素，地、水、火、風。

按照第一篇，破因緣我們知道，因、果是這麼一個關係。

無緣故無果。無果反推回去，無緣。

如果沒有元素，就沒有色。沒有色，反推出沒有元素。

離色因有色　　是色則無因

無因而有法　　是事則不然　

如果沒有四大元素（色的因），而色竟然能夠單獨存在，那麼色就是無因存在。對吧

答：對的

那麼無因能存在嗎？

答：不能

若離色有因　　則是無果因

若言無果因　　則無有是處　

如果說，沒有色，色因還能存在，意味著什麼？

答：色就是無果之因。

你說的對，因此，無果之因能存在嗎？

答：不能

故，綜合前兩頌，我們可以推出來，如果要讓色和色因同時存在，就必須同時具有因果，但是.......

　若已有色者　　則不用色因

　若無有色者　　亦不用色因　

那麼，請問色存在嗎？

答：存在

那既然存在，就不能有他的因。因為有因，代表有生，因生果，可是在第一篇已經說明了，這是錯的。

這裡我們再一次論證。

觀點：色因能生色。

色存在嗎？

如果存在，那麼就無需再生。

如果不存在，因怎麼能生一個不存在的東西。

故，兩者都是錯的，原命題被破。

無因而有色 是事終不然

是故有智者 不應份別色

如果無色因，反而有色。那麼無因而生，說明無時無刻，不需要任何條件就能生，這是不可能的。所以智者（信仰大乘佛教這幫人），不會執著於色的。

若果似於因　　是事則不然

果若不似因　　是事亦不然　

那麼，果和因不能是一個東西（一個東西，就假定果存在了，那就不用生了）

那麼，果和因不一樣也不行（因為不一樣，就會落入第一篇的論證）

　受陰及想陰　　行陰識陰等

　其餘一切法　　皆同於色陰　

因此，既然色不存在。那麼精神世界同樣不存在。論證跟色一樣，因、果關係不存在。

　若人有問者　　離空而欲答

　是則不成答　　俱同於彼疑

　若人有難問　　離空說其過

　是不成難問　　俱同於彼疑　

龍樹最後說，我方主張一切法空。五蘊皆空。

如果有人認為，五蘊的其他四蘊，不是空。論證模式跟色一樣。