失控的慾望

題圖記：人生絢爛如花——可那是一個幻覺嗎？

1.

從某種角度看，《浮士德》是一部關於「靈魂出典，慾望失控」的思辨論文。

這樣一種思辨的論述形式，雖然未必是最佳的形式，但無疑是最有生命力的形式。

所以，歌德首先被視為思想家，然後才是作家，以及哲學家。

2.

跟大多數哲學思辨的命運一樣，歌德的努力也可以說是「有所得，不成功」的——所以有人說，人類一思考，上帝就發笑——《浮士德》在哲學思辨確有其偉大非凡的意義，但最終同樣是歸於無奈的惆悵，沒有結論，不夠徹底。所以，在某種觀點看來，這樣的「思辨」是「不成功」的。

換句話說，我們讚賞浮士德的探索精神，但卻不能完全認同他臨終前給出的結論。至少，有很多人不完全贊同「事業是唯一（正確的）追求」這樣的結論——當然，這不一定就是歌德的最終結論。

3.

我們可以說，結論並不重要，過程很重要。這句話在很多方面都適用，尤其是在關於「人生」「這個過程」方面，得到極高的贊同度。

但跟浮士德一樣，我們可能度過了一個自認為還不錯的過程，臨到終了時，我們卻可能會懷疑自己是不是度過了真正「正確的」一生。

也正是因為這種懷疑，才有了梅菲斯特與上帝的打賭，以及跟浮士德的契約。

4.

為什麼魔鬼首先要和上帝簽署契約？

我想這其中的潛台詞是：上帝是所有「靈魂」的真正主人。

按照現有的描述，上帝在造人時是沒有把所有問題都想清楚的，所以，最初的人是很懵懂純真的，在人類的純真年代，並不懂得什麼真善美之屬，每天光知道吃喝玩樂，沒有憂愁，直到受到蛇的誘惑，吃了伊甸園的蘋果，才有了辨識真善美等等的意識，才有了羞恥感——實際上是萌生了慾望。

所以，每一個靈魂都有兩個認知方面的掌管：慾望和理智。至於精神、意志等等方面，都與此有關。

5.

理智的職責是滿足慾望又約束慾望。而慾望從來都不甘心受制於理智。所以，人類精神世界始終充滿矛盾鬥爭。這讓每一個靈魂不能安然寧靜適意滿足地度過一生。

是的，我們說到了「一生」。既然靈魂歸上帝所有，那麼每個靈魂並不具有「一生」這樣的概念，但上帝靈活機變地給每個靈魂設計了一個軀殼，這個軀殼有相應的使用壽命，所以，便有了「一生」這樣的靈魂活動「分期」概念。

在「一生」這樣的「期間」內，跟每一個「靈魂」的「長期」這樣無限期持續經營相比，很多問題都有了支的區別。

比如，我們會不由自主地思考「過去」、「現在」和「未來」的問題，也就是「前世」、「今生」與「來世」的問題，即使沒有什麼確切的思考成果，但我們仍然會有很多不同的結論。比如，如果有前世來生，我們今生就有了意義，如果沒有，我們今生的意義何在？

6.

浮士德博士在起人生的暮年，就對這一個問題產生了困惑，以致於萌生了「自殺」的念頭。

這樣的痛苦，人人都要經歷，或遲或早而已。

我們並不是要否定曾經的經歷和追求，而是不確定我們是否追求了正確的、真正值得追求的東西。這樣的懷疑比單純的求不得或已失去更致命，更容易嚴重地打擊到我們的精神。

歌德藉助浮士德博士進行反思的結論是，我們在長長的一生中，差不多彷彿把靈魂典當給了魔鬼，所以整個人被慾望控制，去追求時間那些「看上去很美」的東西，而那些差不多就是我們常說的「俗世的幸福」。但因為慾望失控，我們永遠不會滿足於「已得到」和「正擁有」的一切，只要生命之火不息，追求的腳步就不會暫歇。但越是追求的多，追求得緊，慾望的不滿足感就會越強烈——而且遲早有一天，我們會發現，其實我們花了太多時間和精力去追求了自己都認為「並不是真正正確和值得追求的東西」，所以，困惑和痛苦在所難免。

7.

歌德給出了「解藥」，那就是事業。

按照梅菲斯特的安排，浮士德藉助返老還童藥水，回到年輕時代，去重新探尋人生意義。但在經歷了一系列的人間悲劇之後，在他看來，從某種意義上說，所有可以令人精神愉悅的追求，甚至包括所謂的關於「真善美」的追求，都不過是過眼雲煙，而且是痛苦的根源，是人生悲劇的因由。而只有對於人類崇高事業的追求，才是唯一正確的。

但這是一個死循環。

人類共同的崇高事業，那是什麼，可以帶給這個世界什麼樣的成果或改變？除了真善美之外，我們還有更崇高的追求嗎？……

8.

我不敢說這是真正正確的一種觀點或者認知，但歌德的結論雖然偉大但並不完美，同樣無法說服所有人。

回過頭來說：人類有所謂的「純真年代」嗎？

慾望對於我們個體和群體到底意味著什麼？

沒有慾望的人類個體和群體，還有存在的可能和意義嗎？

最現實的問題是，如果沒有慾望，靈魂所借住的我們這個「軀殼」將無法延續存活，靈魂也就失去了寄存之所。一個個失去了寄託的靈魂四處遊盪的世界，是我們無法想像、不可思議的。

……

也許，只是失控的慾望才可怕，彷彿把靈魂典當給了魔鬼。

但人類能否理智地掌控自己的慾望呢？換言之，若遵從慾望的追求，究竟追求哪些東西，追求多少，追求到什麼程度，這是我們始終無法解決好的問題。

上帝是有信心的，我們有這個信心嗎？

9.

但即使被上帝充滿信心的浮士德博士靈魂，也不堪理智和慾望交鋒的折磨，幾乎要選擇自殺來求的解脫。

對於平凡如我們的每個人，能不能做得比這更好呢？

我們是要把靈魂抵押給魔鬼享受時間虛幻的「美好時光」，最終走下「地獄」，還是高度理智地堅守著靈魂的「純真」，以便在今世來生的臨界點，回到上帝的身邊，或者能恰如其分地管控好慾望，並高度技巧化地作出了爭取的選擇，包括追求的質、量以及所有各方面的度，從而可以既不拒絕魔鬼的邀約，又能安全地走向天堂的入口。

這實在是一個艱難的抉擇。我們甚至都不知道要做這樣的選擇，更不確定如何去作出「正確」的選擇。

更要緊的是，我們都無法確定，我們的「靈魂」到底屬於自己，還是歸於上帝。

（20171227）