攝影創作中的觀察

觀察，是一種有目的、有計劃、並有思維積极參与的特殊的感知活動。觀察主體在觀察過程中由於集中了自己的注意力，並調動了大腦中現存的知識與經驗，因而能夠產生豐富的聯想和想像，加深對所觀察事物的認識。繪畫、雕塑、設計等諸多藝術門類的創作活動都必須在大量細緻的觀察後才能開展。徐悲鴻擅長畫馬，是因為他曾經對馬的肌肉、骨骼以及神情動態作過長期的觀察研究，畫了數以千計的速寫，從而達到筆墨酣暢、氣勢磅礴、形神俱備的境界；齊白石年少時就對蝦情有獨鍾，經常到溪流中觀察蝦的生活習性，因此才能把蝦畫得爐火純青。攝影藝術創作是在攝影家對生活產生充分感悟的基礎上進行的，要對生活有所感悟，就必須在生活中進行大量的觀察。

要順利地進行觀察，首先要避免「熟視無睹」，即消除生活的「標籤化」在觀察過程中的消極作用。

所謂生活的「標籤化」，指的是人們在認識一個事物時往往憑藉業已形成的經驗，而這種經驗並不是能應對一切情況的「萬金油」，因此它經常成為我們科學地認識事物的一大障礙，我們常說的「不能拿有色眼鏡看人」也是這個意思。對此，費力曼·帕森特在《攝影與觀察藝術》中指出：「標籤化是觀察和想像的主要障礙之一，標籤化就是概念化或概括，它縮短了我們的感性認識過程。譬如我們看到一隻杯子時，往往只看見一個『杯子的模樣』，而看不見閃亮的杯口，彎曲的手柄，綺麗的花紋，或是窗戶映在杯子側面的反光。標籤化會限制我們大量吸取想像所需要的素材。」[1]藝術創作需要的是藝術家的靈性，一味遵從生活中的定理與法則，很容易對藝術家的藝術思維造成嚴重的局限。福樓拜曾說過：「任何事物里，都有未被發現的東西，因為人們用眼看事物的時候，只習慣於回憶前人對這事物的想法，最細微的事物里也會有一點點未被認識過的東西，讓我們去發掘它。」[2]

生活的「標籤化」在攝影藝術創作中的表現，最明顯的莫過於不少影友常掛在嘴邊的「沒什麼好拍的」這句口頭禪了，有些朋友日夜挂念著前去名山大川或江南古鎮從事創作，卻對自己生活的社區、單位甚至家庭熟視無睹。對於這種攝影觀念，費力曼·帕森特在他的《攝影與觀察藝術》一書中曾作過批評，他認為：「一位攝影家如果願意觀察，願意創造美好的形象，就必須認識非常熟悉的尋常事物的價值。你的觀察力並不會因為你遠離家鄉而加強。如果連終日出現在身邊的事物都視而不見，那麼，你就跑到摩洛哥的丹吉爾去，又能看到什麼呢？那裡的拍攝題材可能迥然不同，但如果你沒有敏銳的觀察力，不能獲得題材的真諦，並通過照片加以表現，單靠拍攝地點的奇特是無濟於事的。」[3]

還有一些攝影愛好者從照片上看到新奇的題材，往往急於在現實生活中尋找相似的事物，結果總是無功而返，而一些真正具有拍攝價值的東西，卻被他們想當然地錯過了。實際上，無數名垂攝影藝術史的經典作品都是攝影藝術家們在平淡的日常生活中捕捉到的，在《心不在焉》（杜瓦諾攝，圖20）、《木偶戲表演》（布勒松攝）、《巴黎街頭之吻》（杜瓦諾攝）的背後，並沒有什麼高超的攝影造型技巧，也沒有十分昂貴的攝影器材，攝影家卓越的觀察本領是這些照片誕生的決定性因素。

《心不在焉》是法國攝影家羅貝爾·杜瓦諾的一幅幽默、生動的抓拍作品。畫面中的男子和他妻子的注意力顯然不在同一幅畫上，而妻子對於丈夫的心不在焉卻渾然不覺，人物的心理被刻畫得惟妙惟肖，體現了杜瓦諾獨到的觀察力和攝影藝術風格。關於作品的創作經過，杜瓦諾回憶道：「有一天我去古玩店，看到許多人盯著這幅油畫，並且他們的反應非常有趣。於是我把照相機放在我的腿上，看我是否能夠拍到一些好照片。因為櫥窗的反光作用，路上的行人根本看不清我在做什麼。」於是，他採用這種守株待兔、定點偷拍的方法坐在古玩店連續拍攝了兩三天，得到了一系列類似的照片。可見，這次拍攝活動的緣起，就是杜瓦諾在古玩店內的敏銳觀察。

攝影創作過程中的觀察，主要是指對社會生活的觀察，認識生活是攝影藝術創作的基礎。社會生活是藝術創作的源泉，沒有社會，藝術將成為無源之水、無本之木。豐富而深厚的生活基礎是從事攝影藝術創作的必備條件，它是攝影創作的「源頭活水」，攝影家對社會生活的直接體驗的不斷積累，能夠在其大腦中形成信息倉庫，在臨戰狀態下，由於受到某種生活現象的刺激，信息倉庫就會被調動起來，新的信息與儲存的信息不斷地撞擊，產生了新的組合，形成一個清晰的主題內容，此時新的藝術生命便脫穎而出，這就是攝影創作中的「長期積累，偶然得之」的道理。

本文摘自湯天明《側目而視——攝影的人文觀察》，東南大學出版社 ，2013年版

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[1] [加]費力曼·帕森特：《攝影與觀察藝術》，浙江攝影出版社1985年版，第21頁

[2] 朱國華：《文學場的邏輯——布迪厄的文學觀》，成言藝術網，http://www.be-word-art.com.cn

[3] [加]費力曼·帕森特：《攝影與觀察藝術》，浙江攝影出版社1985年版，第6頁

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