學習時間 ? 道教（二）

05-05

」道教經典：

主要經典：

《道德真經》《南華真經》《沖虛真經》《文始真經》《通玄真經》《龍門心法》

其他重要經典：

《周易參同契》、《抱朴子》、《黃帝陰符經》、《靈寶無量度人上品妙經》、《度人經》、《太平經》、《老子想爾注》、《太上老君說常清靜經》、《太上洞玄靈寶高上玉皇本行集經》、（《玉皇經》、《太上九要心印妙經》、《心印妙經》、《老子化胡經》、《悟真篇》、《內觀經》等等。

道教勸善三聖經：

《太上感應篇》、《文昌帝君陰騭文》、《關帝覺世真經》此三部是道教主要的三部勸善書，民間影響很大。

」道教神系：

三清

三清指元始天尊、靈寶天尊、道德天尊。它們是道教的最高主神，實是「道」的一體三位。「三清」的說法始於六朝，但此時「三清」多是指「三清境」，即太清境、玉清境和上清境，分別為神寶君、天寶君、靈寶君三位大神居住。後來，「三清」才逐漸作為元始天尊、靈寶天尊、道德天尊的通行代稱，而「三清境」亦成為其居住地。

太清道德天尊

玉皇大帝

玉皇大帝，居於太微玉清宮，全稱「昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝」，又曰玄穹高上玉皇大帝，《玉帝聖號同異考》認為「是帝宰諸天，永不毀淪」。道教多將玉皇視為「三清」之下的「六御」之一，以為他是地位僅次於「三清」的「總領宇宙主宰之君」，其職能是「承三清之命，察紫微之庭」，「小事專掌，大事申呈」。

北京白雲觀供奉的玉皇

四御

四御是地位僅次於「三清」、「玉皇」的四位天帝，為道教天界尊神中輔佐「三清」、「玉皇」的四位尊神，所以又稱「四輔」，具體指：勾陳上宮天皇大帝(統御萬雷與人間兵革之事)，北極紫微大帝（總御萬星），承天效法後土皇地祇(執掌陰陽生育，萬物之美，大地山河之秀)，南極長生大帝（協助玉皇執掌和四時氣候之神，控制萬物禍福生髮之樞機）。

后土娘娘聖象

六御

六御：道教過去有「六御」之說，「六御」分別為：統御萬天的昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝〔玉皇大帝〕、統御萬雷人間兵革之事的勾陳上宮天皇大帝、統御萬星的中天紫微北極大帝、統御萬類的東極青華大帝（又稱太乙救苦天尊）、統御萬靈的南極長生大帝、統御萬地的承天效法后土皇地祗（zhi3）。這種說法源於中國古代「六合」觀念，所謂「六合」，指宇宙的巨大空間，即上、下、四方（東、西、南、北）。

三官大帝

三官大帝即天、地、水「三官」，起源於中國古代宗教對天、地、水的自然崇拜，或說起源於五行中金、土、水三氣，或以為即堯、舜、禹，等等。「三官」在早期道教中就已佔有很重要的地位，如漢末天師道為病人祈禱時需舉行「三官手書」儀式，即將病人姓名和服罪之意寫於紙上分別送呈天、地、水三官。

三官大帝

斗姆元君

斗姆，又稱「斗姥」。斗指北斗眾星，姆即母也，斗姆即北斗眾星之母。如令道教的朝鬥法科均以斗姥為主神，民間尊稱「斗母」，斗姥的神號全稱是「先天斗姥紫光金尊摩利支天大聖圓明道姥無尊」。目前道觀中供奉的斗姥都是三目、四首、八臂，並稱斗姥元君的聖誕是農曆的九月初九。

斗姆元君聖象

西王母

西王母，另稱：九靈太妙龜山金母、太靈九光龜台金母、瑤池金母、金母、王母、西姥等，是古代中國神話傳說中掌管不死葯、罰惡、預警災厲的長生女神，為女仙首領。天上天下，三界十方，女子登仙得道者，咸所隸屬。凡是世上成仙之人，進入天庭，都要「先見西王母，後謁東王公」，然後才能進入三清境，拜見元始天尊。

西王母

真武大帝

武大帝，又稱玄天上帝、佑聖真君玄天上帝，為道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。現在武當山信奉的主神就是真武大帝，道經中稱他為「鎮天真武靈應佑聖帝君」，簡稱「真武帝君」，民間稱盪魔天尊、報恩祖師、披髮祖師。明朝以後，在全國影響極大，近代民間信仰尤為普遍。現在廟內供奉真武大帝，一般為披髮跣足，端坐於殿堂之上，旁邊塑有龜、蛇二將，或金童、玉女。據說前者是護衛大神，後者專替真武記錄三界中的善惡功過。真武的誕辰日為農曆的三月初三日。

文昌帝君

文昌帝君，掌管福祿、主宰功名，又稱梓潼帝君。在道教尊為「更生永命天尊」、「七曲靈應天尊」、「保德宏仁大帝」、「寶光純一天尊」，「九天定元保生扶教開化主宰長樂永佑靈應大帝」等，居玉真慶宮。文昌原是天上六星之總稱，即文昌宮。一說在北斗魁前，一說在北斗之左。六星各有星名，稱上將、次將、貴相、司命、司中、司祿等。古時被認為是主持文運功名的星宿，漢代則專指天上文昌宮的第四星——司命星。元明以後，各地多建有文昌宮、文昌祠等，人們多於二月初三文昌帝君誕辰日舉行「文昌會」。

文昌帝君

諸星神星辰之神

諸星神星辰之神在道教中的地位很高，主要有五曜（五星）——歲星（木星）、鎮星（土星）、太白星（金星）、辰星（水星）、熒惑星（火星）。此外還有東西南北中「五斗星君」，以及二十八宿星君、紫微垣眾星君、太微垣眾星君、天市垣眾星君等。其中，最受崇奉的是「斗姆」。「斗姆」作女像，傳說她生出了北斗七星，能普垂醫治之功。此外，北斗、南斗星君也很受世人崇奉，在諸星神中，影響較大的還有四方二十八宿星君。二十八宿中，東方七宿（角、亢、氐、房、心、尾、箕）組成龍形，稱青龍；南方七宿（井、鬼、柳、星、張、翼、軫）組成鳥形，稱朱雀；西方七宿（奎、婁、胃、昂、畢、觜、參）組成虎形，稱白虎；北方七宿（斗、牛、女、虛、危、室、壁）組成龜形，稱玄武。青龍、白虎、朱雀、玄武合稱「四方之神」。

四大天師

「天師」原是古代對有道者的尊稱，後世道教徒稱張道陵為天師。「四大天師」為道教史上的四位重要真人，分別是張道陵、葛玄、許遜（許旌陽）、薩守堅，為玉皇通明殿前的四位天神。

張天師

八仙

八仙，是指民間廣為流傳的道教八位神仙：鐵拐李（李玄）、漢鍾離（鍾離權）、張果老、藍采和、何仙姑（何曉雲）、呂洞賓（呂岩）、韓湘子、曹國舅（曹景休），此八人道教史上確有其人並非後人杜撰。

八仙

以上僅是道教所崇神靈中很小的一部分。實際上，道教崇拜的神靈成千上萬，他們多在舉行齋醮法會時被恭請蒞臨，如唐宋時的《道門科範大全集》《道門定製》等道教科儀經典中即收錄有大量的道教神名。此外，各路神仙的事迹在道教經典中也多有記載，如漢代的《列仙傳》、晉代的《神仙傳》以及元代的《歷世真仙體道通鑒》等，俱記有歷代神仙得道之事。

比如說有：

呂祖

呂洞賓既是道教八仙中影響最大，傳聞最廣的仙人，又是道教「北五祖」之一，姓呂名岩，字洞賓，號「妙通真人」，全稱「純陽演政警化孚佑帝君」，後世稱目純陽，道教全真道尊稱他為「呂祖」。

財神

武財神趙公明、關公；文財神為比干、范蠡。除此，人們信仰的財神還有五聖、柴榮、財公財母、和合二仙、利市仙官，又有文昌帝君，活財神沈萬三等，就其信仰廣泛和與道教的關係而言，要數文武財神、五聖、和合二仙、文昌帝君了。趙公明，亦稱「趙公元帥」。如今道教主要把他作為財神來供奉，但他同時也是道教的四大元帥之一。

碧霞元君

又稱「泰山玉女」，全稱「東嶽泰山天仙玉女碧霞元君」，民間俗稱為「泰山奶奶」。道教所奉女仙尊神之一。

天妃娘娘

亦稱「天后娘娘」，簡稱「天妃」，俗稱「媽祖」。從宋代以後，媽祖就作為海上的救難神而受到人們的侍奉。幾百年來，民間流傳著許多關於她顯靈濟世助人的傳說。天妃誕辰於宋太祖建隆元年(960年)三月廿三日，每年的三月廿三日天妃廟都要舉行最隆重的的廟會，適時海峽兩岸的信徒均要雲集莆田天后祖廟，舉行聲勢浩大的祭典活動。

護法四帥

《道法會元》中稱四元帥之名號為天蓬玉真壽元真君、天猷仁執靈福真君、翊聖保德儲慶真君、佑聖真武靈應真君。用四聖來命名四元帥，稱天蓬玉真壽元真君為天蓬元帥真君，天猷仁執靈福真君為天猷元帥真君，翊聖保德儲慶真君為翊聖黑煞真君，稱佑聖真武靈應真君為紫皇天一天君玉虛師相玄天上帝，這是道教對護法四帥的又一種稱呼。

四大元帥

馬靈耀(華光大帝)、趙公明(財神之一)、溫瓊(溫元帥)、關羽(關聖帝君)。道長在道場祈禳中，通常要請四元帥降臨，以助驅邪伏妖。

王靈官

王靈官是道教的護法鎮山神將，和佛教的韋馱相似，有的書說他是武當山中五百靈官的統帥，叫華光元帥，又叫五顯靈官。到了宋代，又出現了一位"火車王靈官"，鎮守道觀山門的靈官一般就指這位王靈官。王靈官為人剛正不阿，嫉惡如仇，糾察天上人間，除邪祛惡，不遺餘力，於是老百姓贊曰；「三眼能觀天下事，一鞭驚醒世間人。」

土地神

土地神又稱土地公或土地爺，雅稱「福德正神」，在道教神系中地位較低，但在民間信仰極為普遍，是民間信仰中的地方保護神，流行於全國各地，舊時凡有人群居住的地方就有祀奉土地神的現象存在。沒有特殊職司。