第十五章：明

本義：

　　古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容：豫兮，若冬涉川；猶兮，若畏四鄰；儼兮，其若客；渙兮，其若冰之將釋；敦兮，其若朴；曠兮，其若谷；混兮，其若濁。

　　孰能濁以靜之徐清？孰能濁以靜之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不新成。

通述：

　　古時候善於行道的人，能通曉諸般變化，思想又深刻玄遠，不是一般人可以理解的。正因為不能理解他，所以只能勉強地形容他說：他做事謹慎而為，好像冬天到了河邊，不會貿然下水；他警覺戒備，好像防備著鄰國的進攻；他恭敬鄭重，好像要去赴宴做客；他散難釋險，會讓其像冰塊消融一樣依次進行；他做事質樸本真，好像沒有經過加工的原料；他心胸開闊，好像深幽的山谷；他渾厚寬容，看上去倒像不分清濁的水。

　　誰能在紛亂過後，使濁水慢慢變清？誰能在濁與清之間，讓水再產生新的生機？保持這個「平衡」的人不會自滿。正因為他從不自滿，所以能夠不斷的推稱出新。

釋義：

　　善為道者：指得"道"之人。

　　玄通：通曉諸般變化

　　豫：原是野獸的名稱，性好疑慮。豫兮，引申為遲疑慎重的意思。

　　猶：原是野獸的名稱，性警覺，此處用來形容警覺、戒備的樣子。

　　渙：散難釋險，名曰渙。

　　敦兮其若朴：形容敦厚老實的樣子。

　　曠兮其若谷：形容心胸開闊、曠達。

　　不欲盈：不求自滿。盈，滿。

　圖引：

　　這一章，前文講了「為道者「自身的情況和民眾對他的認知。從而引 出」濁「與」清「的辨證問題。

　　本章的主旨為「明「，日月兩分，陰陽成道，故為明。凡事有兩面，即」濁「與」清「的關係。

　　在《道德經》中，清為本，濁為支。本章在於教人分辨本與末的關係，即原文中的「孰能濁以靜之徐清？孰能濁以靜之徐生？「在本與末之間，清與濁之前，找到一種平衡。即知源而有支、守內而攻外,識濁而持清。只有這樣，才能夠做到一方面」推陳「，另一方面」出新「，而」推陳「的意義和價值，在於」出新「。

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