做人如松│生命清供│翡翠

2017-04-25

翠薇閣藝術館

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翠薇閣藝術館-原創高端定製【生命清供】

盆景是盆中的世界，移來山林人座間，它是「小」的，這是就其有限性而言。其實，人的存在又何嘗不「小」，人的生命與盆景一樣，也是有限的。

中國人於有限中追求無限。一盆清供置於案間，通過生命的體驗，可使人從生命的脆弱和窘迫中超越，同於荒穹碧落。中國哲學有見微知著的傳統，有以小見大、當下圓滿的智慧，在些子盆盎中，通過生命的發現，也可以領略世界的無邊生意，感受充滿圓融的生命境界。

正是：一盆清供，取來一片山林氣象，招來幾縷天地清芬。小小的世界裡，有了自然的「生香活態」，有了大地的「生的生情」，有了「復以見天地之心的」往複迴環之趣，還有了「生生生而有條理」的機趣。既盡天「情」，又顯天力。

中國哲學家，詩人，藝術家所說的翳然清遠，自有林下一種風流，這樣的境界，就在小小的盆景中實現了，正是在這個意義上說，盆景哪裡是「案頭玩物」，而是「生命清供」。

在中國畫里，松佔了重要的位置，已成為一個獨立的題材。唐以前的畫家追求精心描繪理想的真實境界，注重真實物象的再現。而五代以後，畫家們則不但能師法造化，更能中得心源，將生活的感受和松的自然變化相結合，賦予松以人的品格和風骨，使作品的意境、寓意更豐富、更深刻、更具個性化。　

「皮老蒼蘚，翔鱗乘空」，「蟠虯之勢，欲附雲漢」，或「抱節自屈」，或「回根出土」，正因為對松樹懷有深情，古代畫家經過長期的藝術創造，總結出一整套極完整且系統化的畫學理論，也形成了一個極富特色的藝術程式，它體系完備而又極其靈活多變，反映出畫家對大自然敏銳的理解、對藝術深刻的體會。

中國哲學是一種以生命為中心的哲學，強調「天地之大德日生」——天地的最高德行就是創化生命，天地間的一切都貫穿著生生不已的創造精神。

《周易》講變易的晉學，所謂「生生之謂易」，講的就是生生的道理。道家講道法自然強調師法天地的「周流而不殆」的精神。而追求生生不已的精神，也是中國傳統藝術的根本原則，書法，繪畫、建築，音樂等無不如此，如繪畫講「六法」，以「氣韻生動」為第一要則，所根據的就是生生哲學的思想。盆景也受到這種哲學思想的影響。

一盆花，在蒼天下，絢麗多彩；在房間里，卻奄奄一息。一個人，在天涯間，攬盡風景；在羽翼下，卻無所事事。溫室的花朵，是誰的過錯呢？

我養過的花兒，在室內奄奄一息；放在室外絢爛蔥翠。它更嚮往著的是那廣闊的藍天，它的夢想是乘風破浪和闖蕩江湖。頃刻之間，它的形象是多麼的偉岸啊。多少父母視子女為掌上明珠，盼望著望子成龍。孩子們在過分關懷下而成長，他們經歷不到社會的黑暗，就像溫室里的花朵，看上去很美，很高貴，很典雅；其實很虛浮，很脆弱，很嬌氣。缺乏頑強的生命力與競爭力。世界上沒有永遠的避風港。當父母老了，才意識到只有靠自己的時候，已晚矣。

無論是曠野還是山巔，都生長有松樹。松樹，沒有花的芳香；松樹，沒有白樺苗條的身材；松樹，它更沒有果樹又香又甜的果實。但在懸崖峭壁的石縫裡，別的樹木難以紮根安身，惟有它能傲然屹立；在北風呼嘯的隆冬，冰封大地的北國，百花凋零，草木枯萎，惟有它還生機勃勃。

松樹是具有陽剛之美的，它的枝幹更是具有柔中有剛的特徵。有的像虯龍，故稱虯松，其枝幹多變，直處坦率，彎曲內含，顯出龍探青山之狀；也有的曲中有直，變化非凡，似蛟龍入海之態；有的巨臂遮天，挺拔剛毅，有拔地鑽雲騰飛之勢也。它是我們民族心目中的吉祥樹，是常青不老的象徵。

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古人贊曰：歲寒，然後知松柏之後凋也。

陳毅同志以松喻志道：大雪壓青松，青松挺且直，要知松高潔，待到雪化時。

松樹！您當然可以驕傲，一身綠裝春不著濃，夏不招艷，秋不懼霜，冬倍耐寒。您把一年的風霜雨雪，淡而視之。即使春天來了，您也一樣，開幾朵潔凈的碎花，來昭示一下春天的到來；經過夏雨，也不像花兒一樣，招蜂引蝶，惹人媚眼；秋霜偷渡，百花凋零，千綠退色。而您依然把綠色獻給人間；寒冷的冬天來到，百草枯黃，百樹枝僵。才真正顯示您颯爽英姿，傲笑雪冬的豪氣，盡顯您冬之驕子的美譽！